學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是提高文學(xué)素養(yǎng)，陶冶情操的重要途徑�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出 “誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中， 提高自己的欣賞品味和審美情趣”。但現(xiàn)在古詩(shī)詞教學(xué)處于一個(gè)十分尷尬的狀態(tài)，學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動(dòng)，效率低，這不得不引起我們反思。下面談?wù)勎疫M(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)：

      一、注重積累，反復(fù)誦讀

      學(xué)生能力的提高離不開(kāi)知識(shí)的積累。加強(qiáng)學(xué)生詩(shī)文名句的積累是豐富學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提高學(xué)生語(yǔ)文能力的有效途徑。我要求學(xué)生積累好詩(shī)名句。詩(shī)詞這種文學(xué)形式，很多東西是只可意會(huì)不可言傳的，只有靠自己邊讀邊體會(huì)，方能理解得深刻。在古詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)朗讀及朗讀方法的指導(dǎo)是非常重要的。

      （一） 做好朗讀指導(dǎo)，要讀出節(jié)奏感古典詩(shī)詞的音樂(lè)之美來(lái)源于平仄、節(jié)奏、韻律，所以讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口。在誦讀教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌的節(jié)奏形式，應(yīng)當(dāng)與作者的感情保持一致，在節(jié)奏、速度、輕重音、感情等方面下真功夫，使學(xué)生從中深受感染。如：四言句為兩個(gè)音節(jié)，“關(guān)關(guān)/ 雎鳩，在河/之洲，窈窕/淑女，君子/好逑”；五言句為三個(gè)音節(jié)，“國(guó)破/山河/在，城春/草木/深。感時(shí)/花/濺淚，恨別/鳥(niǎo)/驚心”；七言句為四個(gè)音節(jié)，“山河/破碎/風(fēng)/飄絮，身世/浮沉/雨/打萍”等。所以在古詩(shī)詞教學(xué)中，我通過(guò)朗讀指導(dǎo)讓學(xué)生把握詩(shī)詞的節(jié)奏，讓他們感受到詩(shī)詞的音樂(lè)美。

      （二） 引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀，要讀出感情情是古詩(shī)詞的魂。它滲透在字里行間， 與事、景交融， 諸如愛(ài)國(guó)情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，并展開(kāi)一定的聯(lián)想和想象，讓他們真正進(jìn)入角色，身歷其境，與詩(shī)中景，詩(shī)中情相融，與詩(shī)中人相通，充分發(fā)揮主動(dòng)性， 讀出語(yǔ)言的味道， 讀出語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力，他們才會(huì)體會(huì)出作者的情，并產(chǎn)生共鳴。如教杜甫《登高》，我告訴學(xué)生， 全詩(shī)寫(xiě)哀景抒哀情， 吟誦語(yǔ)氣要緩慢、沉重，要讀出“悲”的基調(diào)。節(jié)拍要清晰，體現(xiàn)律詩(shī)的節(jié)奏，可以幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)作者情感。

      （三）引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀，要讀出美感古詩(shī)詞可說(shuō)是一種精煉的綜合文學(xué)藝術(shù)。它往往將文字、繪畫(huà)、音樂(lè)有機(jī)地統(tǒng)一。把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來(lái)，可以讓學(xué)生體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)的心情、情境，與作者產(chǎn)生共鳴，使他們準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的情感。如王維的《山居秋暝》通過(guò)對(duì)山中秋天傍晚的描繪，給我們展現(xiàn)了一幅雨后山林圖，不愧為“詩(shī)中有畫(huà)”。在教學(xué)過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地誦讀，讓他們充分感受到自然美和生活美。

      二、重視教法，主動(dòng)探究

      中學(xué)古詩(shī)詞閱讀教學(xué)和鑒賞訓(xùn)練是一種能力的培養(yǎng)和鍛煉。古典詩(shī)詞文字簡(jiǎn)約，意蘊(yùn)豐富。因此對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)詞教學(xué)，我采取了批判吸收的態(tài)度，融入新課標(biāo)主動(dòng)探究的理念，具體做法如下：

      （一） 知人論世鑒賞法

      “知人論世”最早是孟子提出來(lái)的。他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友，才能體會(huì)出詩(shī)人表達(dá)的思想感情。詩(shī)歌是一種用凝練的語(yǔ)言集中反映生活的文學(xué)形式，它包含著詩(shī)人豐富的感情，是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的聲音。詩(shī)歌創(chuàng)作往往“ 感于哀樂(lè)， 緣事而發(fā)”。詩(shī)詞作品往往是作者個(gè)人經(jīng)歷，思想感情的外觀。

      “知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。

      如在教《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞的時(shí)候，我先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者人身經(jīng)歷以及作品創(chuàng)作的背景，教師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和講解，從而讓學(xué)生明白毛澤東是政治家、軍事家，還是一位大詩(shī)人。這是解這首詞的一把鑰匙。毛澤東締造了中國(guó)的歷史。他的詩(shī)自然也記錄著歷史，無(wú)論是行軍途中還是戰(zhàn)爭(zhēng)間歇，生活有多熱烈，他的詩(shī)就有多飽滿(mǎn)。面對(duì)人生，他氣吞山河，高唱“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”。他用自己的詞作張揚(yáng)了生命的美麗，為自己增添了人格魅力。

      （二） 意象賞詩(shī)法

      “意象”就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個(gè)體形式存在。多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來(lái)的整體，便是我們常說(shuō)的意境。要從詩(shī)歌的意象角度切入，引導(dǎo)學(xué)生深入分析，仔細(xì)體味，通過(guò)聯(lián)想、想象感悟詩(shī)詞營(yíng)造的意境，從而準(zhǔn)確“入情”。

      如李清照的詞《聲聲慢》，抓住秋風(fēng)、過(guò)雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等一系列典型意象來(lái)訴說(shuō)詞人受盡磨難與內(nèi)心煎熬的凄慘心情，傾吐著詞人哀愁凄苦、孤寂悲憤的內(nèi)心感受。如果我們抓住這些意象引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘，就可對(duì)這首詞做深刻而準(zhǔn)確的理解了。

      （三）“詩(shī)眼”品析法

      古人寫(xiě)詩(shī)特別講究用字，力求達(dá)到一字傳神的效果。這種在關(guān)鍵處畫(huà)龍點(diǎn)睛的字詞，便是“詩(shī)眼”。在教學(xué)中，如果我們抓住解讀詩(shī)詞的關(guān)鍵所在，即詩(shī)詞之“眼”加以啟發(fā)、點(diǎn)撥，就能促使學(xué)生沿著這個(gè)方向作更深更廣的思考、聯(lián)想，從而快速把握詩(shī)詞大意，體會(huì)詩(shī)詞營(yíng)造的意境之美。如陶淵明《飲酒》的詩(shī)眼是“心遠(yuǎn)”二字，所有的內(nèi)容都圍繞著它。教師可以圍繞“心遠(yuǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生從“心遠(yuǎn)”入手來(lái)加深對(duì)這首詩(shī)的理解。陶淵明為什么能“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”？答案是“心遠(yuǎn)”。那么“心遠(yuǎn)”是什么意思？你認(rèn)為“世俗”突出的表現(xiàn)是什么？是愛(ài)錢(qián)、愛(ài)權(quán)、愛(ài)名……詩(shī)人“心遠(yuǎn)” 的具體表現(xiàn)是什么？是棄官歸隱，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！坝迫弧睂�(xiě)出了作者怎樣的心情？“悠然”是恬靜、閑適、對(duì)生活無(wú)所求的人生態(tài)度。師生間的共同探討品析，使學(xué)生對(duì)詩(shī)的主題有了更深的了解。

      （四） 品詞句法

      雖然詩(shī)歌是用形象說(shuō)話(huà)，但詩(shī)人的情感、思想總是要化成具體生動(dòng)的形象。這就要求我們仔細(xì)揣摩詩(shī)句中所飽含著的情感，抓住了關(guān)鍵字句，就相當(dāng)于找到了理解詩(shī)歌的鑰匙，這在中國(guó)古詩(shī)中尤為明顯。王維《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”一聯(lián)，一個(gè)“空”字，不僅將秋雨之后暝色四合、山林空寂、萬(wàn)籟無(wú)聲的畫(huà)面展開(kāi)，而且還將詩(shī)人寂然空曠、清雅幽靜的胸懷和盤(pán)托出，真是一字之妙，境界全出。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這一句中，充分表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神。

      古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)的效果極其重要。要提高古詩(shī)詞教學(xué)的效果還必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，融入新課標(biāo)主動(dòng)探究的理論，不斷探究創(chuàng)新，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，豐富學(xué)生的詩(shī)詞素養(yǎng)，提高他們的綜合能力。