創(chuàng)新教育是新時(shí)代對(duì)教育的要求，也是教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。歷史課的創(chuàng)新教育是歷史課擺脫目前困境，進(jìn)而開(kāi)辟新的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)其新時(shí)代人文教育目標(biāo)的關(guān)鍵。歷史課創(chuàng)新教育的核心在于培養(yǎng)創(chuàng)新能力的素質(zhì)，即通過(guò)創(chuàng)造性地挖掘和使用歷史材料、資源，使受教育者在創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新品格等方面的素質(zhì)得以發(fā)展。
      一、歷史課創(chuàng)新教育的內(nèi)涵
      首先，歷史課創(chuàng)新教育是著眼于人的精神世界和強(qiáng)調(diào)學(xué)生形成正確的、積極的歷史觀、人生觀、民族責(zé)任感的教育。歷史學(xué)科作為一門(mén)極為重要的人文學(xué)科，既對(duì)人文精神的形成具有不可或缺的積極作用，又能在此精神的指導(dǎo)下，以創(chuàng)新的態(tài)度參與并適應(yīng)社會(huì)，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。歷史留給我們現(xiàn)代人的啟示不僅僅在于要不要?jiǎng)?chuàng)新和如何創(chuàng)新，更在于應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史發(fā)展需要怎樣的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體創(chuàng)新與整個(gè)社會(huì)發(fā)展的和諧同步。歷史課作為一種歷史教育的直接表現(xiàn)形式，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)人的思想和精神的傳承及人格養(yǎng)成為其人文教育的主要內(nèi)容。同樣，這也是創(chuàng)新教育的首要內(nèi)容。中國(guó)古籍中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的記載，這既是一種自古至今的永恒和向上的人文精神，也是一種博大、寬容的人文胸懷；這種精神的傳承和人格養(yǎng)成對(duì)人們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然及其相互關(guān)系，形成發(fā)展和諧同步的創(chuàng)新能力和精神有著積極意義。
      其次，歷史課創(chuàng)新教育應(yīng)把握社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步的主題。從社會(huì)發(fā)展的角度看，人類(lèi)歷史進(jìn)步的本質(zhì)含義就是創(chuàng)新，包括制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、思想文化創(chuàng)新等諸多領(lǐng)域。人類(lèi)歷史就是一部人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)新史。創(chuàng)新是對(duì)落后因素的否定和對(duì)先進(jìn)因素的追求，是一個(gè)不斷批判與創(chuàng)建的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人的作用就是在多大程度上推動(dòng)了人類(lèi)進(jìn)步的進(jìn)程。判斷個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就在于其對(duì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新進(jìn)步的作用，就在于對(duì)繼承歷史傳統(tǒng)、把握時(shí)代脈搏的大前提下有多大程度的突破與創(chuàng)新。
      最后，歷史課創(chuàng)新教育是人的現(xiàn)代性的教育�，F(xiàn)代性是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)主題，它以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、科學(xué)理性和以現(xiàn)代進(jìn)步主義的基本價(jià)值取向的歷史目的論及文化價(jià)值觀為內(nèi)容，突出表現(xiàn)為以法和法治為主體的個(gè)體獨(dú)立性，其實(shí)質(zhì)是一種意識(shí)形態(tài)，一種注重現(xiàn)在的精神氣質(zhì)和時(shí)代精神。這種現(xiàn)代性在歷史教育中的反映就是著眼于那些有用于個(gè)人的社會(huì)自覺(jué)、有助于價(jià)值判斷、能夠激發(fā)人文情懷、涵養(yǎng)人性的知識(shí)，幫助受教育者學(xué)會(huì)質(zhì)疑、嘗試、實(shí)證、反思、批判和創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)人的人性化發(fā)展道路和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性潛能，培養(yǎng)人的獨(dú)立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和自我選擇的能力。我國(guó)目前正處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，因而歷史教育擔(dān)當(dāng)著培養(yǎng)現(xiàn)代人的重任。歷史雖是已經(jīng)消逝的過(guò)去，但學(xué)習(xí)歷史卻是立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的，即敘述的對(duì)象是歷史的，讀史的感悟卻是現(xiàn)代的。從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史課則以展現(xiàn)人類(lèi)歷史現(xiàn)代化的進(jìn)程，揭示人在現(xiàn)代化中的作用而為人提供走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)可能及路徑的選擇。
      二、歷史課創(chuàng)新教育的實(shí)施
      既然歷史課在培養(yǎng)人的人文精神、促進(jìn)個(gè)性和社會(huì)性的和諧發(fā)展、提升人格健康發(fā)展方面有著舉足輕重的積極作用，那么歷史課的創(chuàng)新教育就更應(yīng)該成為當(dāng)今時(shí)代的主題。
      1.圍繞學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展組織教學(xué)，深化教材內(nèi)容
      有創(chuàng)造的人不僅具有人文精神，而且人文精神又表現(xiàn)為對(duì)人終極生命及價(jià)值的關(guān)懷。歷史上人類(lèi)文明的每一腳步都是人文價(jià)值的體現(xiàn)，那么在選取并組織這些材料時(shí)，就應(yīng)該以極大的責(zé)任感去認(rèn)知、挖掘和充分地闡釋，從中汲取富有時(shí)代意義的歷史智慧。如對(duì)待世界史則應(yīng)充分體現(xiàn)：在世界歷史進(jìn)程中，人類(lèi)改造世界的工具、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造和批判中發(fā)展的科學(xué)體系，是人類(lèi)創(chuàng)新和文明的標(biāo)志，它推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)由原始狀態(tài)向現(xiàn)代工業(yè)和信息時(shí)代的進(jìn)軍，形成了世界經(jīng)濟(jì)的全球化和一體化。與科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)，對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)的思考，對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，日益朝著自由、民主、平等的理性化人性化方向發(fā)展，并由此產(chǎn)生了法的規(guī)則及相呼應(yīng)的制度及文化。對(duì)待中國(guó)歷史則應(yīng)體現(xiàn)：中華民族創(chuàng)造的中華文明是以仁愛(ài)、和平、自強(qiáng)、進(jìn)取為核心的，它強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人的和諧、向善，在這種文化核心中既創(chuàng)造了古老的中華文明又孕育了獨(dú)特的與現(xiàn)世尋求天人合一的世界文化共同趨向的東方文化，而這一文化是人類(lèi)文化日益走向獨(dú)特融合的今天，共同追求人的平等、自由、公正的結(jié)果，也是人類(lèi)社會(huì)共同創(chuàng)造、追求、奮斗的結(jié)果。這也是人類(lèi)創(chuàng)新、人文精神的關(guān)鍵。
       2.創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新能力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境
      創(chuàng)新是一種意識(shí)、一種素質(zhì)，甚至是一種文化，因而需要一種環(huán)境來(lái)促成它的生成與發(fā)展。就歷史課來(lái)講，創(chuàng)設(shè)適宜于創(chuàng)新能力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境，一是課堂教學(xué)中學(xué)生心理的解放，即首先創(chuàng)設(shè)民主的、寬松的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生們樂(lè)于、敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，并充分分享歷史帶給我們的思考和啟示，以批判的態(tài)度繼承與發(fā)展人類(lèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)。在開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境下，養(yǎng)成學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì)及自主學(xué)習(xí)、自主交流的能力；在閱讀史料和對(duì)各種歷史信息做出甄別的基礎(chǔ)上，參與調(diào)查、討論，提出和解決歷史問(wèn)題；與他人合作，促進(jìn)共同發(fā)展。二是思維的解放，歷史是驗(yàn)證思想推論的“實(shí)驗(yàn)室”，它既向?qū)W生展示人類(lèi)的偉大經(jīng)歷，又向?qū)W生揭示個(gè)人和社會(huì)為了適應(yīng)所面臨問(wèn)題而進(jìn)行的各種調(diào)整并揭示歷史上各種選擇的后果。因而對(duì)歷史結(jié)果的思考應(yīng)是多方位的、發(fā)展變化的，而不是惟一的。鼓勵(lì)學(xué)生突破教師和教材的束縛，敢于和能夠獨(dú)立思考，運(yùn)用歷史去認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題，從而使學(xué)生的創(chuàng)新心理和思維品質(zhì)在一種創(chuàng)新的教學(xué)環(huán)境下得到熏陶、培養(yǎng)；同時(shí)在歷史豐富的形象、情感體驗(yàn)中孕育創(chuàng)新的意識(shí)。
      三、歷史課創(chuàng)新教育的核心
      創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，而發(fā)散性思維是構(gòu)成創(chuàng)新性思維的主導(dǎo)成分。其特點(diǎn)是以問(wèn)題為中心，充分發(fā)揮人的聯(lián)想力和想像力，突破原有的知識(shí)圈，從一點(diǎn)向四面八方、從一個(gè)角度向不同側(cè)面進(jìn)行多方位、多角度的思考，進(jìn)而尋求獲得問(wèn)題解決的全部可能。歷史教育傳授給學(xué)生的是人類(lèi)不同歷史時(shí)期所面臨的不同問(wèn)題和問(wèn)題解決的方案及結(jié)果。換句話說(shuō)，歷史課給學(xué)生提供了最好的人類(lèi)所面臨的問(wèn)題產(chǎn)生的可能性，問(wèn)題解決的條件、途徑和可能導(dǎo)致的新問(wèn)題。提出了新的問(wèn)題，因而去分析問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)解決問(wèn)題的可能性方案，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考與人類(lèi)歷史問(wèn)題解決方案相比較并進(jìn)行新的選擇。這種新的選擇就是鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生批判性意識(shí)的蘇醒，就是創(chuàng)新的訓(xùn)練和實(shí)踐。通過(guò)這種訓(xùn)練和實(shí)踐，使學(xué)生的歷史思維能力和解決問(wèn)題的能力得以長(zhǎng)足發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，這也是我們歷史課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
      總之，歷史課創(chuàng)新教育能夠促使學(xué)生在現(xiàn)代生活中做出正確的決策。在聆聽(tīng)歷史智慧、汲取歷史教訓(xùn)的同時(shí)，做出對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代人所面臨的問(wèn)題的抉擇，從而促使他們?cè)趩?wèn)題的理解中創(chuàng)新和貢獻(xiàn)自己的力量。