■謝雄鷹 著

第四章棄學耕山（六）

謝嘉生也雙眼瞪著謝明德說：

“誰耍手腕了？”

謝明德說：

“不管是誰，反正誰耍手腕誰就是烏龜！”

謝嘉生反問謝明德道：

“那么，你以為誰是烏龜呢？”

謝明德故作陰陽怪氣地說：

“從過去發(fā)生的大多實例來說，你耍的手腕最多，烏龜自然應該屬于你！”

看著謝明德喜歡爭強好勝的樣子，謝嘉生靈機一動，立馬心生一計，再一次問謝明德說：

“你一定要說我是烏龜嗎？”

謝明德肯定地說：

“一定！”

謝嘉生：

“確定？”

謝明德：

“確定！”

謝嘉生：

“好！如果一定要說我是烏龜?shù)脑挘�那么，你就是龜孫子了！”

謝明德：

“去你的！”

謝嘉生：

“那可是你說的，你別反口不認賬�。�”

謝明德：

“什么時候我說了？”

謝嘉生：

“剛才你不是確定說我是烏龜嗎？你是我的世侄孫，如果確定我是烏龜?shù)脑�，你不是龜孫子又是什么？”

謝明德：

“好了，好了，又中招了。這樣吧，我是龜孫子，你是龜爺爺，大家戴的都是黑帽，勝負平分，扯平了，行了吧？”

謝嘉生：

“所以嘛，不要自作聰明��！很多的時候，都會聰明反被聰明誤的！”

謝明德：

“老老老老老老叔公，你不要得意洋洋��！讓你三兩姜，別以為我真的不識秤星�。�”

……

他們一來一往，舌戰(zhàn)了幾十個回合，最終的結果是宣布休戰(zhàn)。因為他們目前的首要任務不是學習討論，不是理論舌戰(zhàn)，學習討論和理論舌戰(zhàn)顯然已經沒有實際意義了。而政治命運、生活道路，卻成了一件擺在他們現(xiàn)實當中最為突出、最為沉重、最為嚴峻的問題。譬如，離開了學校，該往何處去？

離開學校，書沒得讀了，這還是小事，真正的大事是，人已經慢慢長大，青春開始長成，生活終究是要過的，西北風永遠無法將人喂飽。因此，糧食和鈔票兩者是不可或缺的。

那么，如何來換取糧食和鈔票？

正如前面所言：耕山去，跟謝嘉生爸爸到山上學種香菇去！

這也許是他們唯一的選擇，他們面前沒有任何一條可供他們選擇的道路。雖然魯迅先生說過，路是靠人走出來的。但是，要使人將路子走出來，首要的問題是，人首先要走路，要不怕困難，不怕艱苦，堅持行走，永不停步，走得多了，路自然就走出來了，路就自然越走越寬廣了。

其實，這也是辯證法。辯證法是從生活實踐中感悟和總結出來的�，F(xiàn)實無情的生活，讓謝嘉生和謝明德過早地體味到了生活的艱辛，人間的世態(tài)炎涼以及辯證法之所以辯證地支離社會，破碎塵寰，教會人們如何站立和搏擊，支撐和謀生！除此，再也沒有任何靈丹妙藥可以拯救自己！

于是，謝嘉生和謝明德就拋開了一切，沒有投石問路，沒有征得謝嘉生父親的同意，就徑直跑到謝嘉生父親種植香菇的山上，勢如義軍，投奔若疾。

此前，謝嘉生曾在一次假期隨同他的父親到過香菇種植所在山，所以，在他們作出這個決定時，他們根本沒有征求謝嘉生父親的意見，時間上也根本來不及征求謝嘉生父親的意見，神兵天降般就來到了山上，站到了謝嘉生父親的面前，使得謝嘉生父親極其意外，深感突然：

“你們是怎么來的？為何跑到山上來？”

謝嘉生一一將來意告訴了他的父親，謝明德也在旁邊鸚鵡學舌，不斷修辭補正，希圖打動謝嘉生的父親，促使他同意將他們留下來一起耕山。

謝嘉生的父親說：

“你們還小呀，怎么留下來？”

謝明德說：

“還小呀？都十六七歲的人了，不小了呀！你看，我們都長得快跟你差不多高了，有力氣勞動了！”

（未完待續(xù)……）