隨著日新月異的科技發(fā)展，人們的生活需求和方式逐步走向多樣化，教育問(wèn)題亦接踵而來(lái)。當(dāng)今社會(huì)信息量愈來(lái)愈大，學(xué)生的知識(shí)面也越來(lái)越廣，主體意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)教育者的德育說(shuō)教也相應(yīng)地進(jìn)行自主選擇和排斥抵抗。傳統(tǒng)的德育教育方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上學(xué)生思想的發(fā)展腳步，造成德育工作的低效。這在很大程度上加大了教育工作者的德育工作難度。

      一位教授曾言：“當(dāng)代小學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，他們面臨著一個(gè)改革開(kāi)放、價(jià)值取向多元化的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，而我們的德育方法往往重傳遞、輕思考，忽視了道德選擇和澄清能力的培養(yǎng)；當(dāng)代中小學(xué)生自我意識(shí)、民主意識(shí)增強(qiáng)，而我們的德育方法往往重灌輸、輕交流，習(xí)慣于‘我說(shuō)你聽(tīng)……’，缺乏平等對(duì)話和情感溝通；青少年道德觀的建立、行為規(guī)范的養(yǎng)成，既需要靜態(tài)的曉之以理，更需要?jiǎng)討B(tài)的品德踐行，而我們的德育方法往往重說(shuō)教、輕交流，忽視了德育過(guò)程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)；青少年兒童良好人格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，既有賴于嚴(yán)格的要求和紀(jì)律的約束，更有賴于學(xué)生自身對(duì)道德習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的自律慎獨(dú)。而我們的德育方法往往重外律、輕內(nèi)修，忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。青少年兒童的道德成長(zhǎng)與身體成長(zhǎng)一樣，需要從多渠道汲取營(yíng)養(yǎng)，而我們的德育方法往往滿足于開(kāi)設(shè)了多少德育課程，開(kāi)展了多少次主題活動(dòng)，重顯性、輕隱性，忽視了發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能�！币虼�，德育教育的改革顯得尤為緊迫。

      近年來(lái)素質(zhì)教育思想深入人心，長(zhǎng)期以來(lái)的因?yàn)椤捌�面追求升學(xué)率”而阻礙學(xué)生整體素質(zhì)的全面發(fā)展的“應(yīng)試教育方式”受到嚴(yán)厲批判。教育工作者因此不斷反思，努力發(fā)掘、創(chuàng)設(shè)新的教育方式來(lái)適應(yīng)全面深入發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)下對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的要求。

      當(dāng)今學(xué)生多為獨(dú)生子女，在個(gè)性心理品質(zhì)上普遍顯現(xiàn)出許多不盡如人意的問(wèn)題：對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力差，不善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，難以克服學(xué)習(xí)困難，缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志力和克制能力，自我調(diào)節(jié)和情緒控制能力不足等，這些問(wèn)題集中體現(xiàn)學(xué)生普遍缺乏良好的心理品質(zhì)，而這些，多因?yàn)榧彝ァ⑸鐣?huì)及學(xué)校的德育教育。因此，在德育教育過(guò)程中，學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的德育力量必須保持緊密溝通聯(lián)系和組織協(xié)調(diào)配合，達(dá)成一致的教育要求，解決相互之間的矛盾沖突，才能保證學(xué)生德育教育的成功高效完成。

      作為一名教育工作者，就要自覺(jué)承擔(dān)既教書(shū)又育人的職責(zé)，成功完成學(xué)生的知識(shí)和德育導(dǎo)向工作。德育是教師與學(xué)生之間相互作用、相互影響的過(guò)程。傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)模式所顯示的教師為主學(xué)生從屬的方式已無(wú)法達(dá)到德育教育的要求，無(wú)法適應(yīng)持續(xù)快速變化的社會(huì)動(dòng)態(tài)影響。因此，以人的全面發(fā)展為核心來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力已成為廣大教育工作者的教育追求。

      孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！睘槿藥煴�，就要做到對(duì)學(xué)生有說(shuō)服力，讓學(xué)生肯定并效仿。李嵐清副總理亦曾指出：“教師的一言一行無(wú)不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，真正為人師表�！弊鳛榻處煟�就要率先做好學(xué)生能做的該做的，力禁涉足不該涉及的任何領(lǐng)域。此外，還要注重身教重于言教，塑造良好的師德師風(fēng)，從而為學(xué)生創(chuàng)立優(yōu)越的教育環(huán)境。所以，作為一名教師，不但要有學(xué)識(shí)，還要有素質(zhì)，要有很強(qiáng)的能力和規(guī)范的行為習(xí)慣。這樣，才能做一名合格的教導(dǎo)者，才能成功完成各項(xiàng)教育工作。

      除了教師自身的教育條件外，學(xué)校環(huán)境也是很重要的教育影響因素。為避免傳統(tǒng)應(yīng)試教育所導(dǎo)致的不利影響，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)德育教育并提供全面的德育教育設(shè)施和環(huán)境。例如，學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)各種講座和座談對(duì)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)心理咨詢和生活指導(dǎo)，還可以通過(guò)課堂和課外集體活動(dòng)或訓(xùn)練為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景讓其在各種訓(xùn)練和實(shí)踐中得到德育輔導(dǎo)和指導(dǎo)，讓其在身臨其境的教育環(huán)節(jié)中得到高效的教育效果。娛樂(lè)和游戲?qū)�學(xué)生是最具吸引力的，學(xué)�？梢詣�(chuàng)設(shè)條件培養(yǎng)學(xué)生的組織策劃能力，讓其在自行設(shè)計(jì)的各項(xiàng)表演和角色扮演中深切體會(huì)德育教育的重要性，從而在其自我教育和自我覺(jué)醒中得到高效的德育教育效果。

      學(xué)校德育教育要達(dá)到完美效果還要依靠家庭和社會(huì)教育的各項(xiàng)支持。家庭教育是最早的教育，在德育教育過(guò)程中無(wú)疑有著很大的影響。因此學(xué)校要和家庭緊密結(jié)合、相互配合，互相補(bǔ)充，消除二者之間教育方式的矛盾，才能達(dá)到教育效果。社會(huì)教育方式是廣泛多樣且難以控制的，但它的教育影響卻是深刻的。因此，社會(huì)教育要有良好的準(zhǔn)則規(guī)范，為學(xué)生營(yíng)造安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。

      道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。漠視靈魂的塑造，這個(gè)民族肯定沒(méi)有希望。社會(huì)總體的道德進(jìn)步歸根結(jié)底也只是取決于每一個(gè)道德主體、行為個(gè)體的道德發(fā)展。所以，培養(yǎng)良好的道德個(gè)體不僅是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展和激烈競(jìng)爭(zhēng)的必然要求，也是全社會(huì)、全民族創(chuàng)設(shè)文明、先進(jìn)的必要前提，而學(xué)校德育正承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命。作為一名教育工作者，就要在德育教育過(guò)程中堅(jiān)持“動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒”的教育原則，剔除傳統(tǒng)教育的不足，探索適應(yīng)新形勢(shì)的教育方式，從而培養(yǎng)大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的 “四有公民”。