【關(guān)鍵詞】健康人格 語文教育 思想教育 審美陶冶 實(shí)踐

      語文教學(xué)能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，使學(xué)生既獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操，凈化感情，塑造健康人格。語文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。怎樣在語文教學(xué)中塑造健康的人格呢？其方法如下：

      一、挖掘語文課本中豐富的思想教育素材，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提升其思想境界。

      語文教學(xué)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)，還可以影響學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的形成。語文教學(xué)之所以對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響至深，這主要根源于語文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、教育性，而且其文學(xué)性是政治教材無法替代、比擬的。語文教師可以充分利用語文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育，達(dá)到提高學(xué)生思想素質(zhì)的目的。

      文學(xué)是人學(xué)。教師授課時(shí)不僅要從文學(xué)的角度去講授作品，還應(yīng)在思想上幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀。今天繁華的社會(huì)背后，同樣伴隨著浮躁的潛流�！秱�仲永》一文不應(yīng)只是哀傷一個(gè)天才的墮折，換得學(xué)生數(shù)聲嘆息，還應(yīng)讓學(xué)生在嘆息聲中換位思考，引以為鑒，讓他們深刻領(lǐng)會(huì)浮躁的心態(tài)與勤奮踏實(shí)的作風(fēng)在人生中的正反面作用。《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》的誠信，《戴震難師》的“我愛我?guī)�，但我更愛真理”等文章所蘊(yùn)含的人生哲理，無疑對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀有著強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。

      在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的同時(shí)，還要不斷提升學(xué)生的思想境界，讓他們有更高的人生理想。學(xué)生學(xué)習(xí)不只能陷在“修身”的小池塘里，還應(yīng)有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的憂民情懷，懂得文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”（《過零丁洋》）的豪邁，體會(huì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）的境界。

      二、挖掘語文課本中美的因素，在審美陶冶中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力，幫助學(xué)生健康成長。

      如果說通過思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過審美教育塑造健康人格主要是“動(dòng)之以情”。審美陶冶作用于語文認(rèn)識(shí)能力以外的其他心理因素，包括情感、意志和個(gè)性心理特征，即我們常說的非智力心理因素。

      《大綱》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。語文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生的心靈感應(yīng)，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。

      這一功能的充分發(fā)揮，給語文教師提出了較高的要求。教師宜通過表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇以及多媒體教學(xué)手段等方式，以富含藝術(shù)性的教學(xué)語言開啟學(xué)生的形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂、愛恨等豐富而深刻的感情。

      “感人心者，莫先乎情”�！芭�文入情”法已經(jīng)被越來越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。有位教師上《回憶我的母親》一課，首先動(dòng)情地講起了自己的母親，學(xué)生聽得入神感動(dòng)，然后紛紛講起母親如何關(guān)懷、培育自己成長，全班沉浸在濃厚的情感氛圍中。教師看時(shí)機(jī)成熟，便水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。我在講《回憶我的母親》一課時(shí)，懷著對(duì)母愛的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授。學(xué)生們情緒受到感染，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了熱淚。此時(shí)無聲勝有聲。我想，不用說教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念已深刻印在每個(gè)人的心底。

      “愛美之心，人皆有之”。學(xué)生對(duì)美是追求的。教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美。蓮花之美，不只在于其“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的形體美，更在于其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（《愛蓮說》）的內(nèi)在美。又如陋室之美在于其優(yōu)雅的環(huán)境，陋室主人的美好品德，交往的人物的學(xué)識(shí)，以及自得的日常生活（《陋室銘》）。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美觀察，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

      此外，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。在這一過程中，學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融而為一，在創(chuàng)造美的同時(shí)也創(chuàng)造自身。學(xué)習(xí)《周莊水韻》，學(xué)生深深陶醉于祖國優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化中，此時(shí)教師出這樣一個(gè)訓(xùn)練題：由對(duì)水之美展開想象，寫成抒情散文片斷。學(xué)生思路大開，有的想到中華民族歷史的源遠(yuǎn)流長，有的想到孕育萬物無私的情懷，都很精彩。

      三、放下書本，投身生活，在實(shí)踐中塑造健康人格。

      王國維認(rèn)為詩人寫好詩必須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。同樣的道理，塑造學(xué)生健康的人格，不能只停留在課堂內(nèi)，還需走出課堂，到生活實(shí)踐中去，完善他們的人格。這是因?yàn)樵谒枷虢逃�和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。新《大綱》也明確將開展 “主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性”的課外活動(dòng)作為語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

      為此，教師要恰如其分地組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)。古人所說“讀萬卷書，行萬里路”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐，是將間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)的最佳方式。

      課外活動(dòng)要寓教于樂，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有興味，使之生動(dòng)活潑的性格得到發(fā)展。它可以和課堂教學(xué)適當(dāng)配合，但不必處處配合。我每個(gè)學(xué)期都要帶學(xué)生游玩一兩次�！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于�！�。師生從中飽覽祖國大好河山的秀美景色，陶冶情操，了解風(fēng)土人情，鍛煉觀察思維能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛，生發(fā)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。學(xué)生課外有飼養(yǎng)小動(dòng)物的愛好，我也支持，因?yàn)樵谶@過程中必然要學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)觀察，這有利于提高語文能力，也有利于塑造耐心、細(xì)致、沉穩(wěn)的性格。

      總之，語文教學(xué)中要重視健康人格的塑造，決不是說可以忽視常規(guī)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用。認(rèn)真書寫、保持書面整潔、高質(zhì)量地按時(shí)完成作業(yè)等看似瑣屑的小事，同樣能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮等良好性格。

      【參考文獻(xiàn)】

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      （4）阿德勒：《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》彭正梅彭莉莉譯上海人民出版社1971 年版