語(yǔ)文是學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)。但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文更是日常生活中的交際工具，正如葉圣陶說(shuō)的：“什么是語(yǔ)文？平常說(shuō)的話，叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)在紙上，叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”可見(jiàn)語(yǔ)文其實(shí)是一門(mén)幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言工具的學(xué)科。而語(yǔ)文教學(xué)首先也應(yīng)該是語(yǔ)言教學(xué)，它的目的是要學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，以便掌握這門(mén)學(xué)習(xí)、工作和交際的學(xué)科，并形成學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。
      然而，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，有許多教師卻忽略了語(yǔ)文的工具性，將語(yǔ)文課變成了文學(xué)課，具體表現(xiàn)在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，幾乎都是采取以內(nèi)容分析為主線的模式，在課堂上大談文章結(jié)構(gòu)、主題思想、人物典型等；或把語(yǔ)文當(dāng)成說(shuō)教工具，進(jìn)行一些脫離實(shí)際的思想內(nèi)容分析，有時(shí)還會(huì)延伸到諸如意境、典型等一些文學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)，其結(jié)果是使語(yǔ)文課的內(nèi)容越學(xué)越深?yuàn)W，講課的語(yǔ)言越講越玄虛，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)分不清主次，摸不著邊際，學(xué)習(xí)的積極性大大削弱。近年來(lái)在各種報(bào)刊雜志上展開(kāi)的關(guān)于教學(xué)改革的討論中，語(yǔ)文現(xiàn)行的教學(xué)模式、考試模式成了眾矢之的，不少專(zhuān)家學(xué)者紛紛撰文對(duì)中國(guó)的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀提出自己的看法，北師大中文教授童慶炳非常嚴(yán)肅地指出：“（現(xiàn)在的語(yǔ)文課）既不像文學(xué)課，也不像語(yǔ)言課，又不像政治課，而且完全模式化，把活生生的有形體系的、非常感人的文學(xué)作品給肢解了，聽(tīng)了味同嚼臘�！痹谶@種教學(xué)模式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，由于只是機(jī)械地記憶教師講解的內(nèi)容，其語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力勢(shì)必受到影響，表現(xiàn)為許多學(xué)生在受完九年制義務(wù)教育甚至高中階段教育后，語(yǔ)言表達(dá)能力（特別是口頭表達(dá)能力）還適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)工作和進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的要求。種種狀況表明，我們現(xiàn)行的語(yǔ)文教學(xué)模式已到了非改不可的地步。那么，改革的方向在哪里呢？
      著名語(yǔ)言學(xué)家張志公指出：“語(yǔ)文教學(xué)要在兩方面做突破性改革：一是效率有所突破；二是在致用上有所突破�！边@些很有見(jiàn)地的言論，明確指出了語(yǔ)文教學(xué)的新方向：學(xué)了要有用而且能用。換句話說(shuō)，就是要加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的工具性與基礎(chǔ)性，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。而在這四種能力中，聽(tīng)與說(shuō)的能力往往是運(yùn)用最多而又最容易被忽略的，因此，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力，尤其必須先培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。即讓學(xué)生養(yǎng)成集中注意力聽(tīng)人說(shuō)話并能抓住說(shuō)話的要點(diǎn)，理解其意思的能力；在語(yǔ)言表達(dá)上，要能做到清晰、完整、響亮、連貫、得體，能用普通話表達(dá)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和情調(diào)，并能現(xiàn)想現(xiàn)說(shuō)，做系統(tǒng)發(fā)言。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力？
      一、可以在語(yǔ)文課堂教學(xué)中貫徹落實(shí)。這就要求我們改變過(guò)去那種老師講得多，學(xué)生記得多而練得少的課堂教學(xué)模式，要在教學(xué)中認(rèn)真探索以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、精講多練、講練結(jié)合、著力于語(yǔ)言教學(xué)的新模式，把提高學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)作為主要教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)中結(jié)合教材真正貫徹聽(tīng)說(shuō)先行的原則。具體地說(shuō)，應(yīng)強(qiáng)化以下五個(gè)方面的要求：一是要重調(diào)查研究，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的針對(duì)性；二是要重系統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)知識(shí)傳授，打好聽(tīng)說(shuō)能力的基礎(chǔ)；三是要重心理素質(zhì)訓(xùn)練，提高學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)過(guò)程中的適應(yīng)能力；四是要重形式的多樣性，激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練興趣；五是要重課內(nèi)與課外的結(jié)合，使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力更切合社會(huì)的需要。例如，可以開(kāi)展“課前三分鐘演講”等活動(dòng)，或要求學(xué)生找自己喜歡的美文，背下來(lái)，向其他同學(xué)推薦。這樣，既擴(kuò)大了閱讀面，又提高了口語(yǔ)表達(dá)能力，還磨練了意志與膽量，可謂“一箭三雕”。
      二、可以在寫(xiě)作和語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)中貫徹落實(shí)。例如寫(xiě)作，一般認(rèn)為能寫(xiě)一定會(huì)說(shuō)，其實(shí)不然，“寫(xiě)”是無(wú)聲的，它只要內(nèi)容充實(shí)，條理分明，文從字順，便基本上是一篇好文章。而要想“說(shuō)”得好，僅僅滿足上述要求還不夠，它還要求說(shuō)話人態(tài)度大方，感情充沛，吐字清晰，聲音宏亮，這些都和“寫(xiě)”沒(méi)有直接的關(guān)系，非得另加訓(xùn)練不可。因此，除了進(jìn)行書(shū)面的作文訓(xùn)練外，我們還應(yīng)通過(guò)口頭的作文訓(xùn)練來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力，使“說(shuō)”和“寫(xiě)”相輔相成。同樣，在語(yǔ)法知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)慣及容易出錯(cuò)的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行分析教學(xué)，這樣既避免了脫離實(shí)際的理論分析，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
      三、聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練不僅要學(xué)生會(huì)聽(tīng)會(huì)說(shuō)，而且還要加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感、語(yǔ)調(diào)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法中，重吟誦、重語(yǔ)感，提倡書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。這些千百年來(lái)一直被采用的方法其實(shí)就是要學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己感受。對(duì)于一篇文章，僅僅能讀準(zhǔn)字音是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要能通過(guò)對(duì)文章的理解讀出其語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)以及節(jié)奏來(lái)，做到以情帶聲，以聲傳情。而作為教師，在講授課文時(shí)，運(yùn)用的語(yǔ)言更應(yīng)要求準(zhǔn)確、清晰、響亮，并力求生動(dòng)、自然、得體，應(yīng)盡量避免用生硬、深?yuàn)W的語(yǔ)言去分析課文。在寫(xiě)作指導(dǎo)時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生用默讀的方法來(lái)檢查語(yǔ)句是否通順，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
      漢語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力是學(xué)生綜合素質(zhì)的外在體現(xiàn)。作為一名語(yǔ)文教育工作者，我們相信，盡管在如何加強(qiáng)語(yǔ)言的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練方面還沒(méi)有一個(gè)完整的體系，但只要我們積極轉(zhuǎn)變觀念，改革教法，努力探索，就一定能讓學(xué)生真正掌握語(yǔ)文這門(mén)工具學(xué)科，并把它熟練運(yùn)用于自己的日常生活和工作中。