摘要：本文從探討可持續(xù)發(fā)展觀以及生態(tài)文明的內(nèi)涵和意義出發(fā)，調(diào)研當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，最終提出基于可持續(xù)發(fā)展觀的生態(tài)文明素養(yǎng)提升策略，為相關(guān)教育工作者提供參考，旨在全面提升公民生態(tài)文明素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展觀；生態(tài)文明；教育

基金：本文系2022年度河源市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“可持續(xù)發(fā)展觀視域下公民生態(tài)文明素養(yǎng)提升路徑研究”（課題編號(hào)：HYSK22P25）研究成果；2023年度廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項(xiàng)資金項(xiàng)目“走進(jìn)時(shí)間管理屋·提升核心就業(yè)力”研究成果。

人類借助日新月異的科技不斷地認(rèn)識(shí)、改造著自然，將天然自然轉(zhuǎn)化為人工自然。人類在征服、利用自然的同時(shí)也在漸漸地破環(huán)著大自然的均衡。目前全球人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重。因此，構(gòu)建人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類生存與發(fā)展的必由之路，同樣也是推進(jìn)我國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切需要。

一、可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展即自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，這種發(fā)展不僅能滿足當(dāng)代人的需求，還不會(huì)損害后代人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益�？沙掷m(xù)發(fā)展產(chǎn)生的背景是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀下所產(chǎn)生的新的矛盾和問(wèn)題的進(jìn)一步反思。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展即人口、資源與發(fā)展之間的互相平衡；自然、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等綜合體系的全面、持續(xù)、平衡、和諧發(fā)展�？沙掷m(xù)發(fā)展既包括不同區(qū)間的橫向區(qū)域的均衡發(fā)展，也包括不同年代的縱向時(shí)間均衡發(fā)展。20世紀(jì)80年代，可持續(xù)發(fā)展觀以一種全新的發(fā)展觀在西方國(guó)家興起，針對(duì)解決國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境惡化矛盾，可持續(xù)發(fā)展觀得到了普遍的認(rèn)同，并將之應(yīng)用到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，特別是生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域。1995年我國(guó)首次將可持續(xù)發(fā)展作為國(guó)家的戰(zhàn)略，由于當(dāng)時(shí)我國(guó)人口基數(shù)大、人均資源不足、生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)較為薄弱，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)全面小康生活、創(chuàng)建高度文明的明智之選。

二、生態(tài)文明素養(yǎng)的內(nèi)涵與意義

（一）生態(tài)文明素養(yǎng)的內(nèi)涵

生態(tài)文明是是人類文明的一種表現(xiàn)形式，是人類文明發(fā)展的新階段。生態(tài)文明遵循著“人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展”這一生態(tài)規(guī)律。生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后興起的一種文明形態(tài)，是人類對(duì)生產(chǎn)、生活方式和價(jià)值觀念的革新，是社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。社會(huì)倡導(dǎo)的生態(tài)文明素養(yǎng)即生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)行為文明、生態(tài)制度文明、生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明。我國(guó)歷來(lái)注重全方面發(fā)展的素養(yǎng)教育，并在不同時(shí)期都制定一系列計(jì)劃來(lái)提升文明素養(yǎng)。

（二）生態(tài)文明教育的意義

從環(huán)境保護(hù)的基本國(guó)策，到“五位一體”總體布局，再到建設(shè)美麗中國(guó)，均體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視。人類面臨自然資源匱乏、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)被破環(huán)的嚴(yán)峻形勢(shì)，更需要尊重自然、保護(hù)自然，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面建設(shè)之中，實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展。

2020年的新冠肺炎疫情給全球上了一堂關(guān)于“人與自然”的具有現(xiàn)實(shí)教育意義的課，同時(shí)也映射出了公民生態(tài)文明素養(yǎng)薄弱的嚴(yán)峻問(wèn)題。在可持續(xù)發(fā)展觀視域下提升公民生態(tài)文明素養(yǎng)，探尋人與自然和諧共生的途徑，已然成為人類重要的使命。公民生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，公民對(duì)人與自然和諧共生關(guān)系的價(jià)值認(rèn)同和行動(dòng)自覺(jué)顯得尤為重要。生態(tài)文明教育是立足理想和現(xiàn)實(shí)、個(gè)人和群體，放眼人類的眼前和未來(lái)的教育。公民生態(tài)文明素養(yǎng)的高低影響了中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，其生態(tài)文明素養(yǎng)對(duì)國(guó)家而言，具有十分重要的意義。河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為河源市唯一一所高職院校，理應(yīng)積極落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育。

三、生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

為調(diào)查了解我市生態(tài)文明建設(shè)狀況，制定了“河源市公民生態(tài)文明素養(yǎng)問(wèn)卷調(diào)查”。通過(guò)問(wèn)卷星和專家訪談收集一手資料，并對(duì)資料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從公民個(gè)人、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)影響層面以及地域、文化、性別、年齡等維度分析原因及影響因素。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，就目前而言，河源市公民生態(tài)文明知識(shí)匱乏，生態(tài)文明意識(shí)不強(qiáng)，生態(tài)文明習(xí)慣也未形成，行動(dòng)能力較弱。作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，河源市生態(tài)文明建設(shè)亟需加強(qiáng)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生活與價(jià)值觀也發(fā)生了變化，并在一定程度上，影響了大學(xué)生們的價(jià)值取向。目前，在大學(xué)生里，出現(xiàn)了拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等。許多高等院校為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)生態(tài)文明高素養(yǎng)、高技術(shù)、高科技人才任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)仍存在諸多問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是學(xué)生的生態(tài)知識(shí)缺乏。由于各地開(kāi)展生態(tài)文明教育不均衡，缺乏系統(tǒng)性，學(xué)生接受生態(tài)文明知識(shí)教育的途徑較為單一。二是生態(tài)文明教育未形成合力。在當(dāng)前“三全育人”格局下，高校對(duì)于生態(tài)文明教育在課程、文化、服務(wù)、管理育人等方面的建設(shè)沒(méi)有形成體系，培養(yǎng)教育方面也存在不連續(xù)，缺乏保障等問(wèn)題。

四、基于可持續(xù)發(fā)展觀的生態(tài)文明素養(yǎng)提升策略

因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)研究和有效實(shí)踐，不少公民的生態(tài)文明素養(yǎng)水平總體來(lái)說(shuō)是不高的。可持續(xù)發(fā)展觀是一門既有工具價(jià)值又有目的價(jià)值的科學(xué)。為了增強(qiáng)公民生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)效性，有必要另辟蹊徑，以可持續(xù)發(fā)展觀為維度，多措并舉，深化改革�？沙掷m(xù)發(fā)展觀視域下的生態(tài)文明教育強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)在“做事”而不在“做人”，重點(diǎn)放在“授之以漁”，而非“授之以魚”，并在實(shí)踐過(guò)程中滲透責(zé)任感、自主協(xié)作能力、興趣等方面的培養(yǎng)。

（一）倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念，喚醒責(zé)任擔(dān)當(dāng)新思維

可持續(xù)發(fā)展觀作為人類全面和持續(xù)發(fā)展的高度詮釋，既要考慮自然問(wèn)題，也要更大范圍和程度上考慮人文問(wèn)題。因此，從單一關(guān)注自然或單一注重社會(huì)到同時(shí)關(guān)注自然與社會(huì)兩方面，我們國(guó)家用此來(lái)把握人與自然的復(fù)雜關(guān)系，并提出可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境相制約、相協(xié)調(diào)，保證文明薪火相傳，永垂不朽。倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念，喚醒建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在可持續(xù)發(fā)展理念下逐漸形成熱愛(ài)并尊重自然，養(yǎng)成綠色生活方式。

（二）培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，全面深化生態(tài)文明教育

學(xué)校必須將生態(tài)文明素養(yǎng)作為新時(shí)期教育的主要內(nèi)容，積極培養(yǎng)公民的生態(tài)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，逐步塑造生態(tài)意愿與生態(tài)情感，生態(tài)權(quán)力與生態(tài)義務(wù)，生態(tài)認(rèn)知與生態(tài)責(zé)任。我國(guó)高校生態(tài)文明素養(yǎng)的培育并未在教學(xué)的時(shí)長(zhǎng)和教學(xué)的重點(diǎn)方面得到強(qiáng)化。因此需要突破淺層環(huán)境教育局限，創(chuàng)新生態(tài)文明教育理念、制度和機(jī)制，構(gòu)建全民生態(tài)文明培養(yǎng)教育體系。要在高等教育中，把可持續(xù)發(fā)展觀背景下的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)行為、生態(tài)制度、生態(tài)產(chǎn)業(yè)等生態(tài)文明理念有效植入大學(xué)生心中，并加強(qiáng)行為的引導(dǎo)和實(shí)踐探索的指導(dǎo)。將生態(tài)文明教育作為日常教學(xué)，更新教育、教學(xué)理念，突出生態(tài)文明教育對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略意義。

（三）培養(yǎng)生態(tài)科學(xué)意識(shí)，健全生態(tài)文明教育體系

構(gòu)建起科學(xué)有效的生態(tài)文明素養(yǎng)教育體系，引領(lǐng)大學(xué)生扣緊出社會(huì)的第一�？圩�。網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代下成長(zhǎng)的大學(xué)生們已經(jīng)不能接受純理論的灌輸和說(shuō)教，學(xué)生不愿意參與古板乏味的課堂。因此，要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)和興趣來(lái)健全學(xué)校生態(tài)文明教育體系，將其與新的教育方式結(jié)合，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，把被動(dòng)化為主動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提升學(xué)生的理論水平，增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)，培養(yǎng)良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣。

在生態(tài)教育過(guò)程中善于利用各種生態(tài)教育資源，以增強(qiáng)教育過(guò)程的直觀生動(dòng)性，強(qiáng)化生態(tài)認(rèn)知體驗(yàn)。學(xué)校教育工作者應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)，密切關(guān)注生態(tài)文明信息，引導(dǎo)學(xué)生積極參加生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，從而提高生態(tài)文明教育教學(xué)的實(shí)效。

把生態(tài)文明納入思想政治理論教學(xué)的主渠道中，與科學(xué)文化、思想道德教育有機(jī)結(jié)合，把生態(tài)文明理論課程融入到思想政治課的設(shè)置中，并開(kāi)展生態(tài)文明理論和環(huán)境概論的專業(yè)選修課程；開(kāi)展環(huán)保專題講座，提高學(xué)校對(duì)環(huán)境保護(hù)文明行為的方法和手段的掌握；吸收中華民族生態(tài)文明思想精華，結(jié)合中國(guó)博大精深的文化思想體系進(jìn)行生態(tài)文明教育。

五、結(jié)語(yǔ)

曾繁仁先生曾說(shuō)：“自然之美既不是實(shí)體之美，也不是人造之美，而是人與自然的關(guān)系之美，即一種共同體之美。”總的來(lái)說(shuō)，要建設(shè)一種厚德的美、和諧安定的生命共同體的美，就需要呼吁全體社會(huì)推動(dòng)在可持續(xù)發(fā)展觀背景下的生態(tài)文明素養(yǎng)的教育，并在教育過(guò)程中通過(guò)知識(shí)傳播、精神引領(lǐng)、物質(zhì)實(shí)體構(gòu)建、制度保障和行為規(guī)范等手段和方式，逐步加強(qiáng)人們的生態(tài)文明意識(shí)，將不良的社會(huì)風(fēng)氣“扶正”，把青年一代的價(jià)值觀引領(lǐng)上正確道路，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建人與自然和諧共生的人類命運(yùn)共同體，打造人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張燕華 古璇 黃志淇