作者：賴運(yùn)勝

人們都說(shuō)，一心一世界，一物一乾坤。每一事物的演變，都留下其獨(dú)有的故事；每件物的形態(tài)，都代表著天地自然萬(wàn)物的情狀。

扁擔(dān)，形體上由圖形變成筆畫，象形變成象征，復(fù)雜變成簡(jiǎn)單，這不單單是古人智慧的證明，也是一種藝術(shù)形式的充分體現(xiàn)。

——題記

扁擔(dān)，分為木制和竹制兩種，無(wú)論何種材質(zhì)，都為一個(gè)形狀。無(wú)論采自深山老林的雜木，還是取之峽谷山澗的毛竹，其外形一般都是簡(jiǎn)樸自然：直挺挺的，不蔓不枝，酷似一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“一”字。但也有兩頭上翹，形似“月牙”的翹扁擔(dān)。翹扁擔(dān)據(jù)說(shuō)挑東西比較省力，但掌控需要一定的技巧，否則在使用時(shí)就容易翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

人們說(shuō)，扁擔(dān)，是苦樂(lè)人生的負(fù)重君子。一頭是家小，一頭是生計(jì)，出自竹（木）大家族的扁擔(dān)，簡(jiǎn)單明快，“一”字形狀，流暢得很，但它承受的重量，是別的農(nóng)具比不了的。本來(lái)直挺挺的扁擔(dān)，負(fù)重后，總是弓著身子，固定成勞累的符號(hào)，任誰(shuí)也恢復(fù)不了。過(guò)去，挑擔(dān)負(fù)重，就是人類的一個(gè)基本的勞動(dòng)項(xiàng)目。所以，無(wú)論生存還是生活，都是一場(chǎng)革命。而挑擔(dān)負(fù)重也是生活的一種藝術(shù)，更是映射出一片美的風(fēng)景：山間小路，曲曲彎彎，千難萬(wàn)險(xiǎn)，正如古老的山歌所唱：“過(guò)了一山又一山，山上負(fù)重來(lái)挑擔(dān)。”當(dāng)然，挑擔(dān)負(fù)重更是勞動(dòng)人民的日常生計(jì)。至今我還記得，每到春耕夏種秋收等農(nóng)忙過(guò)后，特別是冬季閑暇時(shí)間，生活在山村的母親總是以翻山越嶺的跋涉之苦，肩挑背扛的荷重之累，上山尋柴割草，下地收割糧草，一把鐮刀帶來(lái)生命的充分體驗(yàn)、一根扁擔(dān)挑起前程的希望、一條繩索捆綁的生活艱辛，可謂是人生的五味雜陳。

人們也說(shuō)，扁擔(dān)，是游走在鄉(xiāng)下生活邊緣的一個(gè)苦行僧。南宋詞人蔣捷《昭君怨·擔(dān)子挑春雖小》詞中道：“擔(dān)子挑春雖小，白白紅紅都好，賣過(guò)巷東家，巷西家。簾外一聲聲叫，簾里鴉鬟入報(bào)。問(wèn)道買梅花？買桃花？”扁擔(dān)往往在忙碌的季節(jié)受命，日復(fù)一日在挑擔(dān)的肩上負(fù)重修行。忙碌與清閑，上崗或下崗，扁擔(dān)身不由己。負(fù)重的扁擔(dān)，中間的位置，表面滑溜，如涂上了一層蠟油，泛著一層薄薄的亮光。這層亮光很養(yǎng)眼，散發(fā)著體溫，正是重物作用于扁擔(dān)，反復(fù)摩擦肩膀得來(lái)的。過(guò)往鄉(xiāng)村的一切，都以肩挑為主。扁擔(dān)是連接重物與肩膀的一條捷徑，在主人的呼來(lái)喝去中，練出了寵辱不驚的能耐，給它隨便選一個(gè)地方，就能毫無(wú)怨言地安身。

人們更說(shuō)，扁擔(dān)，一個(gè)最簡(jiǎn)單的“一”字，農(nóng)人用一生的時(shí)間書寫一種最堅(jiān)韌的精神，沉重可以將它壓彎，苦難卻無(wú)法將它折斷。扁擔(dān)放在農(nóng)人身上，是堅(jiān)硬的肋骨；豎起來(lái)，就是結(jié)實(shí)的脊梁骨；更多的時(shí)候，扁擔(dān)深刻地鐫刻在農(nóng)人流淌汗水的額頭上。扁擔(dān)，放在何處，都是硬邦邦的漢子。挑擔(dān)干活的鄉(xiāng)村人，家家戶戶都有自己的專用扁擔(dān)，沒(méi)有特殊的關(guān)系，通常是不外借的。專屬的扁擔(dān)有靈性，汗水浸潤(rùn)，皮肉交關(guān)，扁擔(dān)早成了肩上的器官，親和、不排斥、順手順肩，一用就是十多年，幾十年，甚至一輩子。鄉(xiāng)村人戀舊又不戀舊，戀的是一份情緣，盡管有的扁擔(dān)老態(tài)龍鐘，鄉(xiāng)村人還是擔(dān)在肩上，咿咿呀呀地讓兩頭的重物上下顛簸，走出沉重而不慌亂的腳步。擔(dān)頭有物，心中有底。一條好扁擔(dān)，即使負(fù)重時(shí)，也不太壓肩膀。它用恰當(dāng)?shù)念潉?dòng)，順滑的表面，抵消掉相當(dāng)?shù)膲毫Α?/p>

人們記得，鄉(xiāng)村農(nóng)作物成熟收割的季節(jié)，稻谷裝籮后就要用扁擔(dān)了。人們都知道，裝好的濕稻谷有一百多斤，一般年輕人都能挑得起來(lái)。將籮筐上的繩子結(jié)環(huán)套進(jìn)扁擔(dān)兩端，半蹲身子，肩窩頂住扁擔(dān)中部，扎好馬步，一手扶住扁擔(dān)，一手撐在大腿上，腰手一起使勁，肩膀往上一頂，一擔(dān)稻谷就挑了起來(lái)。起身之后略微調(diào)整一下?lián)�子的重心，就可以往前走了�；j筐的繩子要根據(jù)人的身高調(diào)整長(zhǎng)短，太長(zhǎng)則走山路容易磕磕碰碰，太短則挑擔(dān)起身時(shí)下蹲太厲害，費(fèi)勁，途中休息時(shí)也不方便放下?lián)�子。因此，繩子的長(zhǎng)度應(yīng)為起身后筐底離地三四十厘米高為宜。鄉(xiāng)間小路起伏不平，挑擔(dān)時(shí)，要根據(jù)地形調(diào)整姿勢(shì)，通過(guò)順勢(shì)借力卸力來(lái)節(jié)省力氣。

人們還記得，鄉(xiāng)村常用的挑擔(dān)工具就是鉤擔(dān)，要說(shuō)鉤擔(dān)其實(shí)并無(wú)特別之處，無(wú)非是在扁擔(dān)上多了兩條掛繩和掛鉤，但它比扁擔(dān)用得更勤。去井里挑水，澆地時(shí)挑糞，砌房子時(shí)挑磚、挑沙、挑石子、挑水泥，處處都離不開(kāi)它。小時(shí)候，就經(jīng)常用扁擔(dān)挑木水桶去屋門前的老水井挑水，因?yàn)槿诵�、力氣不足，開(kāi)始總是晃晃悠悠、跌跌撞撞地行走在路上，以至于水桶里的水濺灑剩下一半。

人們更清楚地記得，農(nóng)家人嫻熟地掌握扁擔(dān)挑擔(dān)的技巧，再重的擔(dān)子似乎都顯得不那么重了，行走在鄉(xiāng)間小路上的挑擔(dān)人，就像是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，展現(xiàn)出勞動(dòng)者獨(dú)特的美感。

扁擔(dān)，美在那簡(jiǎn)約的造型，修長(zhǎng)的身姿，將東方的水墨寫意與現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔利落進(jìn)行了完美碰撞，雖簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，讓造型設(shè)計(jì)帶著幽幽的意境之美，更加契合了人類的審美與需求。那扁擔(dān)的簡(jiǎn)約之美，還在于其韻，在于其雅，它將中式古典文化的精髓融入生產(chǎn)生活之中，又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)與大膽創(chuàng)意，讓其身姿顯得簡(jiǎn)約、清透、樸素、內(nèi)斂，呈現(xiàn)了異常濃郁的東方情調(diào)。在簡(jiǎn)約、清透、樸素、內(nèi)斂中，讓人感受到的不只是清雅含蓄、干凈利落的整體格調(diào)，還有一絲淡淡的禪意，在其中悄悄蔓延，除卻繁瑣裝飾，傳承文化精神，用簡(jiǎn)約來(lái)突出主題，以獲得意想不到的審美意趣，給人以清新雋永的感受，宛如一幅淡雅水墨畫，自然舒適、韻味悠長(zhǎng)。

扁擔(dān)，美在于在肩膀上描繪出一重?fù)?dān)的美麗與喜悅。人們把扁擔(dān)扛在肩上，扛的是傳承、道義與責(zé)任。扁擔(dān)不但與前輩融為一體，相融相合，得以收獲豐收的喜悅。也讓子孫認(rèn)識(shí)了勞作，學(xué)會(huì)了流汗，懂得了承擔(dān)。因此，扁擔(dān)是孩童學(xué)步的手杖、奮起的支撐、前行的標(biāo)桿，承載了鄉(xiāng)村孩子太多的童年記憶。

扁擔(dān)，生來(lái)就是直性之使然，韌骨子里本真。立著是向上的理想與信念，橫著便是使命與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。其簡(jiǎn)潔的構(gòu)造就代表了一層含義、一個(gè)道理、一種文化，甚至是我們中國(guó)人骨子里的一種精神。扁擔(dān)還代表了，我們中國(guó)人的一種形象思維，即它抽象于萬(wàn)物，卻又不失形象。它就像一幅畫，生動(dòng)地表現(xiàn)了物件的內(nèi)涵。

這就是人們熟悉的扁擔(dān)，平凡的扁擔(dān)，簡(jiǎn)約的扁擔(dān)，一生寵辱不驚，一世負(fù)重前行，平淡而不平凡，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，一字一世界，一筆一乾坤！