作者：陳其明

無(wú)聲的誓言

1921年8月，也就是中共一大結(jié)束后不久，阮嘯仙正式成為中共黨員，成為廣東省最早的一批共產(chǎn)黨員之一，也是甲工學(xué)校第一批學(xué)生黨員。

加入中國(guó)共產(chǎn)黨組織，這是阮嘯仙早已夢(mèng)寐以求的事。早在一年前，也就是1920年8月，上海成立了第一個(gè)共產(chǎn)主義小組。這時(shí)，廣東的一批進(jìn)步青年，也在醞釀建立共產(chǎn)黨組織。阮嘯仙與楊匏安、譚平山等人，采取不同方式，在廣州積極學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義。1920年8月，譚平山等在廣州組建了廣州社會(huì)主義青年團(tuán)。作為甲工學(xué)校學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)人之一的阮嘯仙，義無(wú)反顧，旋即加入，成為了廣東首批青年團(tuán)員之一。

不久，也就是1920年10月，譚平山、譚植棠等人在廣州創(chuàng)辦《廣東群報(bào)》，同時(shí)組織了馬克思主義研究會(huì)，創(chuàng)辦了“宣講員養(yǎng)成所”和“注音字母教導(dǎo)團(tuán)”，作為宣傳馬克思主義的陣地，并深入到學(xué)生和工人群眾中去進(jìn)行宣傳，啟發(fā)民眾覺(jué)悟，阮嘯仙旋即加入，并成為研究會(huì)主要成員。

1920年底，經(jīng)北京共產(chǎn)主義小組成員介紹，由俄國(guó)來(lái)華的共產(chǎn)主義者米諾爾和別斯林，在廣州與7個(gè)信奉無(wú)政府主義的人成立了“共產(chǎn)黨”組織。不久，應(yīng)邀到廣東任省教育委員會(huì)委員長(zhǎng)的陳獨(dú)秀，與廣州“共產(chǎn)黨”的成員聯(lián)系，研究黨的組織問(wèn)題，并提交一份他所起草的黨綱給他們討論。無(wú)政府主義者反對(duì)必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等條文。經(jīng)過(guò)激烈的討論，陳獨(dú)秀等認(rèn)為必須與無(wú)政府主義者分開(kāi)。無(wú)政府主義者也認(rèn)為黨綱與他們基本觀點(diǎn)相悖，因而宣告退出黨組織。

于是，在1921年春，陳獨(dú)秀與譚平山、陳公博、譚植棠以及米諾夫、別斯林等人，重新組織了廣州共產(chǎn)主義小組，成員共有9人。最初書(shū)記為陳獨(dú)秀，后由譚平山擔(dān)任。

同年7月，黨的一大在上海召開(kāi)，廣東黨組織委派陳公博赴會(huì)。會(huì)后，陳公博返回廣州，在素波巷宣傳員養(yǎng)成所聚會(huì)，向廣東黨組織傳達(dá)了黨的一大會(huì)議精神。

會(huì)議由譚平山主持，阮嘯仙等十多人參加了會(huì)議。在這次會(huì)上，中共廣東支部成立，并推定譚平山為書(shū)記，陳公博、譚植棠分別負(fù)責(zé)組織和宣傳工作。也是在這次會(huì)上，阮嘯仙與楊匏安、劉爾崧、周其鑒、張善銘等人一起，正式轉(zhuǎn)為中共黨員，成為廣東最早的一批中共黨員。

新中國(guó)成立后，曾親歷此次會(huì)議的梁復(fù)然老人，談及此事時(shí)，仍然記憶猶新。他介紹說(shuō)：“（這次）會(huì)上，譚平山對(duì)我們大家宣布：‘現(xiàn)在我們大家都成為共產(chǎn)黨員了’。大家表示同意。入黨時(shí)并無(wú)填表、宣誓”。

就這樣，沒(méi)有填表，沒(méi)有宣誓，沒(méi)有舉行任何儀式，阮嘯仙與他志同道合的戰(zhàn)友們一起，以他們獨(dú)特的方式，用他們無(wú)聲的誓言，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，義無(wú)反顧地成為一名光榮的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

一“文”驚人

1922年3月7日，阮嘯仙所寫(xiě)的《社會(huì)主義與軍人》一文，發(fā)表在《青年周刊》第二期上。這篇文章，很快就在甲工學(xué)校同學(xué)間傳開(kāi)了，好些同學(xué)看完后還全文照抄下來(lái)。

阮嘯仙善于辭令，巧于作文，在三江私立高等小學(xué)堂讀書(shū)時(shí)就嶄露頭角，深得國(guó)文老師的贊譽(yù)，作文經(jīng)常被當(dāng)作范文貼堂。進(jìn)入甲工學(xué)校深造后，受五四新文化新思潮的熏陶，加上火熱的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的洗禮，阮嘯仙的作文更是鋒芒畢露。特別是一些對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題思考和青年問(wèn)題的文章，筆鋒犀利，感召性強(qiáng)，更是贏得了師生們的好評(píng)。

《社會(huì)主義與軍人》一文，是阮嘯仙開(kāi)始用馬克思列寧主義的理論來(lái)觀察、分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的代表作之一。在這篇文章中，阮嘯仙引用了馬克思關(guān)于“自由的最好擔(dān)保和保證，是槍械在勞動(dòng)者手中”的論斷，指出這是“指導(dǎo)社會(huì)主義者舉行社會(huì)革命第一步重要的方法”。為此，他進(jìn)一步論述了采取這種方法的原因，這就是“因?yàn)槲覀冏錾鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)，不是向有產(chǎn)階級(jí)——資本家求和的。向資本家說(shuō)情，不只是與虎謀皮，也許是表示降服了。勞動(dòng)者的革命，只有戰(zhàn)爭(zhēng)而勝，只有和資本家碰個(gè)死活”。

在文章最后，阮嘯仙態(tài)度鮮明，大聲疾呼：“為保衛(wèi)社會(huì)主義的進(jìn)行”，必須“組織社會(huì)主義的軍隊(duì)——赤衛(wèi)軍”，只有這樣，“軍人和勞工農(nóng)民攜手，軍械在無(wú)產(chǎn)階級(jí)之手，社會(huì)主義革命便有強(qiáng)大的武力團(tuán)體，可以猛向資本主義，下總攻擊了”。

關(guān)于組建革命武裝問(wèn)題，阮嘯仙與周恩來(lái)、蔡和森等人的意見(jiàn)不謀而合。周恩來(lái)曾在《評(píng)胡適的“努力”》一文中，鮮明提出了“真正的革命，非要有極堅(jiān)強(qiáng)、有組織的革命軍不可”的論斷；蔡和森也在《向?qū)А纷�文呼吁，�?ldquo;仿照蘇俄紅軍建立軍隊(duì)”。在他們的文章中，無(wú)論是阮嘯仙提出的建立“赤衛(wèi)軍”，還是周恩來(lái)提出的“革命軍”、蔡和森提出的“軍隊(duì)”，意思高度一致或者相近。這是中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨內(nèi)一些重要骨干對(duì)建立革命武裝最早的理論思考與寶貴探索。

可以說(shuō)，阮嘯仙《社會(huì)主義與軍人》一文，以及其稍早發(fā)表的另幾篇文章，是他此時(shí)期從愛(ài)國(guó)主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。其中發(fā)表在《廣東群報(bào)》的《我對(duì)于籌辦各縣自治的忠告》，號(hào)召“無(wú)論商工農(nóng)士，都要出來(lái)爭(zhēng)人格，謀自由，監(jiān)督政府，干預(yù)政治，共和民國(guó)才有生氣”；發(fā)表在《工業(yè)雜志》第二期的《青年創(chuàng)造環(huán)境的工具》，強(qiáng)調(diào)青年人要錘煉創(chuàng)造精神武器，并總結(jié)了青年人應(yīng)具備“判斷、進(jìn)取、負(fù)責(zé)、樸實(shí)、奮斗、犧牲”的素質(zhì)要領(lǐng)，并豪情滿懷地高呼“為人類(lèi)求幸福，何樂(lè)而不為？”的鏗鏘誓言；發(fā)表在《青年周刊》創(chuàng)刊號(hào)的《青年自覺(jué)》，則號(hào)召青年朋友“應(yīng)當(dāng)從階級(jí)斗爭(zhēng)奮起”，為了“走到自由幸福的社會(huì)中來(lái)”，青年們必須自覺(jué)去“完成人類(lèi)生長(zhǎng)的使命”。

一段段耳目一新的話語(yǔ)，一行行激情澎湃的文字，體現(xiàn)了阮嘯仙的抉擇、向往與追求，凝結(jié)了他的心血、汗水與智慧。這些震撼心靈的篇章，被后人譽(yù)為“20世紀(jì)早期杰出中國(guó)共產(chǎn)黨人的心聲”！

1922年秋，阮嘯仙從甲工學(xué)校畢業(yè)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨一名青年黨員，他受中共廣東區(qū)委的安排，立即投身廣州地區(qū)火熱的工人運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著其學(xué)生時(shí)代也正式畫(huà)上了圓滿句號(hào)，開(kāi)始了一個(gè)職業(yè)革命家的生涯。

（未完待續(xù)）