■李東曉

“芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。”宋代詩(shī)人秦觀的人生觀值得我們學(xué)習(xí)。

古人惜春傷春，似乎是永恒的主題，春風(fēng)春雨，落花垂柳，引起過(guò)多少詩(shī)人感嘆。秦觀這首絕句，表達(dá)對(duì)春天遠(yuǎn)逝時(shí)的感想。但該詩(shī)一反慣例，沒(méi)有悲傷的情調(diào)，只有順其自然，人生至此，豁達(dá)通變，用現(xiàn)在人的話說(shuō)，就是活明白活通透了。

隨著白晝的漸漸變長(zhǎng)，我們?cè)诓唤?jīng)意間，連春天的尾巴也找不到了。但在詩(shī)人看來(lái)，即便轉(zhuǎn)眼春殘，花落，不是失去，而是得到；不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)；不是結(jié)尾，而是序曲。“失之東隅，收之桑榆。”詩(shī)人提醒我們要正確看待得與失，在失去中看到得到。加上該詩(shī)前面兩句“節(jié)物相催各自新，癡心兒女挽留春。”——詩(shī)首先從節(jié)令上著手，說(shuō)自然界的風(fēng)物，隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換而不斷更新，而癡心兒女何苦要對(duì)春天苦苦留戀；三四句從反對(duì)癡心兒女對(duì)春天的逝去而傷心遺憾上著手，指出對(duì)繁花的凋謝不需要抱恨，那五彩繽紛的花朵凋謝又有什么可恨？夏天的樹(shù)木，濃密蔥綠，不也一樣使你如意歡心！

人的一生中，在得與失、取與舍、揚(yáng)與棄的問(wèn)題上，會(huì)面臨許多抉擇。

當(dāng)你選擇了勤奮，必然放棄賦閑；當(dāng)你選擇了剛毅，必然會(huì)放棄怯弱；當(dāng)你選擇了奉獻(xiàn)，必然會(huì)放棄占有；當(dāng)你選擇了吃苦，必然會(huì)放棄享樂(lè)；當(dāng)你選擇了務(wù)實(shí)，必然會(huì)放棄浮華……諸如此類，不一而足，正所謂“甘蔗沒(méi)有兩頭甜”。

俗話說(shuō)：“舍得，舍得，有舍才有得。”簡(jiǎn)單的一句話，包含了人生中處世的大智慧。我們?cè)谑�去一種東西的同時(shí)，又意味著獲取，反之亦然。正所謂“塞翁失馬，安知非福”。

如何對(duì)待人生的得與失，樹(shù)立正確的得失觀？相信所有人都曾聽(tīng)過(guò)“塞翁失馬”的故事，聰明的塞翁用切身經(jīng)歷告訴我們，有些事情看起來(lái)像是壞事，也許背后藏著好運(yùn)，而有些時(shí)候看起來(lái)像是好事，背后也許埋著禍端。

也許很多人會(huì)認(rèn)為塞翁能未卜先知，但事實(shí)并非如此，他何嘗不想一切順順利利，既不失去馬，也不讓兒子受傷，但這些都不是以他的意志所能轉(zhuǎn)移的，他也根本沒(méi)有預(yù)知后事的能力，那他為何能處亂不驚，又怎么做到沉著應(yīng)對(duì)的呢？這無(wú)非是擁有好的心態(tài)。

有一個(gè)人當(dāng)他路過(guò)海邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)沙灘上堆了許多漂亮美觀的沙堡。沒(méi)多久，一浪又一浪的潮水涌上岸來(lái)，當(dāng)潮水退走時(shí)，先前的那些沙堡，已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。這時(shí)他恍然大悟：“原來(lái)世上的許多事物，不論費(fèi)盡多大的心機(jī)，花了多大的力氣，即使能夠擁有，也都是暫時(shí)的。”所以，在生活中，有舍就有得，舍就是失去，就是意味著放棄；得就是退一步海闊天空的超越。在浮華的當(dāng)代社會(huì)，大多數(shù)人都樂(lè)于得而痛于失。如果得了就會(huì)心滿意足，沾沾自喜，喜形于色；如果失了，就會(huì)沮喪不已、自我消沉。其實(shí)，失去是一種痛苦，也是一種幸福，因?yàn)槭�去的同時(shí)也在得到。

得失本是自然亙古如一的規(guī)律。春夏秋冬，循環(huán)不已，周而復(fù)始，無(wú)窮無(wú)盡，它孕育了世間紛繁萬(wàn)物，蓄養(yǎng)了千萬(wàn)的生靈。此時(shí)正因?yàn)槭�去了春天里的姹紫嫣紅、妖嬈多姿，才迎來(lái)了夏天的激情洋溢和活力四射；告別了秋天的碩果累累，才擁有了冬天的靜謐祥和，就這樣在得與失之間使得到的讓人愉悅，而失去的卻讓人醒悟，所以，換個(gè)角度看得失皆是一件奇妙的事。

在古希臘有個(gè)人問(wèn)著名的哲人蘇格拉底：“請(qǐng)你告訴我，為什么我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)你蹙額愁眉，你的心情總是那么好嗎？”蘇格拉底回答說(shuō)：“因?yàn)樵谏�活中，沒(méi)有那種失去能讓我感到遺憾的東西。”的確，蘇格拉底的好心情與他的得失觀是密切相聯(lián)的。

不論秦觀還是蘇格拉底，這種豁達(dá)是有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。