王陽明一生功績顯著，他平伏南贛、浰頭山民起義，平滅寧王朱宸濠叛逆有功，使“地方安定”，后奉朝廷之命，征討廣西田州、思恩、斷藤少數(shù)民族起義，旋凱奏功。1518年，王陽明奏設(shè)和平縣，讓昔日“亂民紛起”之地得一方之安寧，因而備受和平人尊重。1526年，為紀(jì)念他，當(dāng)?shù)亟?ldquo;王文成公祠”，供人緬懷。如今和平縣城仍遺留有昔日公祠殘存斗門等，成為和平縣城一景。

“王文成公祠”昔日的外圍墻。

和平首任縣令建祠

據(jù)《王陽明與和平》（再版）稱，和平首任縣令劉琰“以文成公平賊建邑”有功，“詳請(qǐng)?jiān)O(shè)祠，春秋致祭”。于是，在明嘉靖五年(1526年)，劉琰于北樓崗(今和平中學(xué)校園內(nèi))建立“王文成公祠”，正祠棟宇為一堂三楹，中堂供奉王陽明塑像，左右為兩寢宮，正門上方“王文成公祠”橫匾。“王文成公祠”建成后，和平老百姓為了紀(jì)念王陽明立縣之功，每年春秋兩季及王陽明九月三十日的誕辰，紛紛攜著香紙油燭及祭品前來祭拜，香火不斷。

后來，“王文成公祠”曾經(jīng)多次重修，規(guī)模較大的有兩次:一次是明朝嘉靖三十七年由縣令孫應(yīng)崧主修，并撰有《重修王文成公報(bào)功祠記》；第二次在清朝康熙三十五年(1696年)由知縣邵大成主持。

余姚同鄉(xiāng)重修公祠

邵大成是浙江余姚人，與王陽明是同鄉(xiāng)，自幼就崇拜王陽明，事事以王陽明為榜樣，參拜了“王文成公祠”后，他看“王文成公祠”已衰敗，就決心就地捐資重修，并對(duì)公祠內(nèi)外進(jìn)行擴(kuò)充，組成重檐抬梁式木質(zhì)屋架，上蓋紅綠琉璃瓦，紅色園柱、屋架，配以油彩繪藻井，外加檐角飛鈴，叮當(dāng)作響，顯得祠宇布局有致，格外肅穆堂皇。

公祠重修后，邵大成又作出“歲春秋仲月上戊日奉支均平銀兩五兩致祭，另士民收祭田租擇吉拜祀”的決定。邵大成也專為這次重修撰寫了《和平縣重修王文成公祠碑記》，在這篇《碑記》中，他除了大贊王陽明建設(shè)縣治之功外，還提出今后社會(huì)各界拜祭文成公，不僅僅要緬懷王陽明設(shè)縣治的功勞，感謝其恩德，更重要是“祀公以道”，要紀(jì)念、學(xué)習(xí)王陽明“致良知”的心學(xué)理念和愛民、親民的思想。

歷任縣令祭拜有加

和平的平民百姓懷念王陽明，歷任縣令對(duì)“王文成公祠”更是祭拜有加，一方面率領(lǐng)下屬官員參與春秋祭祀；另一方面要親自擬備祭文，或詩文，對(duì)王陽明功德進(jìn)行褒揚(yáng)，在七修《和平縣志·和平文微》里，仍保留這方面的詩文，其中有光緒十二年(1886年)縣令鐘錫綸的五言長詩較為突出。

他在詩中頌揚(yáng)王陽明“道”“功”卓著，因而“姓名古今揚(yáng)，流芳在青史”，而“自明開縣城，文風(fēng)日漸起，和人景仰公，真將韓蘇擬”。意思是，和平自立縣之后，教化日深，文明、文化程度日益提高，和平人民祭祀、崇仰王陽明，把他與韓愈、蘇東坡相比擬。最后，鐘錫綸還表達(dá)對(duì)王陽明崇拜敬仰之情。

公祠“禮讓”新教育

到了1919年，時(shí)任和平縣長何一鸞積極發(fā)展新教育，在當(dāng)?shù)丶澥康闹С趾唾澲�下，利用縣城小東門的縣考棚設(shè)立縣立和玉初級(jí)中學(xué)（后改名為和平中學(xué)），因課室不夠，因而將“王文成公祠”拆除建校舍。說來也巧，1918年上任的何一鸞也是浙江分水縣人，其家鄉(xiāng)離余姚縣不遠(yuǎn)。1999年出版的《和平教育志》對(duì)其作了很高的評(píng)價(jià)，其地位僅次于興辦義學(xué)的首任縣令劉琰。除創(chuàng)設(shè)和平中學(xué)外，僅1919年一年，和平全縣還辦了國民小學(xué)170余所。從1918年上任，至1920年8月離任，何一鸞在任短短3年時(shí)間，全縣增設(shè)小學(xué)200余所，辦師范講習(xí)所一間。他政績顯著，深受全縣紳民愛戴，去任時(shí)，全縣各界立“去思碑”于和平中學(xué)校園，詳記其功。

不過，“王文成公祠”雖拆毀，然至今和平中學(xué)的圍墻仍保留了當(dāng)年“王文成公祠”斗門的四條柱子，嵌在圍墻里，看其可見當(dāng)年的雄勢，很多追尋王陽明足跡的人到和平縣城，必到這四條柱子旁留影，以示紀(jì)念。

本報(bào)記者 張濤