有道是，耕讀傳家久，詩書繼世長�？图胰酥v究耕讀傳家，我市以“禮”作為村名或鎮(zhèn)名的不多，和平禮士鎮(zhèn)是 以“禮”為鎮(zhèn)，紫金龍窩禮坑則以“禮”為村名。3 月25 日，筆者遍訪禮坑上下，對村名的來歷一直未能如愿了解。然 站在禮士小學樓頂，四下眺望，一邊水田明晃晃的，機聲轟鳴，人頭攢動；一邊臨山邊旱地里，未見人影，亦聞雞鳴犬 吠，周遭幾多依山而居的民房，顯得恬靜而自然。一轟鳴一恬靜，仿若兩個世界般，然二者在禮坑村又是那么得和 諧而統(tǒng)一。因為這一緣故，筆者對禮坑向往不已。

遠草漸綠，近土彌香，這是春 天的腳步。山很美，水很美，人更 美，那是鄉(xiāng)村的魅力。

黨的十九大以來，“鄉(xiāng)村振興 戰(zhàn)略”出現(xiàn)的頻率很高，簡單的六 個字，卻意味深長�，F(xiàn)在城鄉(xiāng)關(guān) 系發(fā)生了重大變化，已經(jīng)從原來 的單向城市化開始轉(zhuǎn)向城鄉(xiāng)互 動，土地、資本和人等很多要素在 往農(nóng)村走�，F(xiàn)在城市對鄉(xiāng)村的需 求發(fā)生了變化，城里人到鄉(xiāng)村休 閑、旅游等，帶來了整個農(nóng)業(yè)功能 的拓展。未來城鄉(xiāng)融合非常重要 的變化，就是城鄉(xiāng)兩個文明共存 共生。

這是一個大遷徙、大轉(zhuǎn)型、大 發(fā)展的時代。從上世紀90 年代至 今，農(nóng)民代際特征明顯，在強勢的 城市文明下，鄉(xiāng)村文明越來越弱 勢。當億萬農(nóng)民涌入城市，瓦房上 的炊煙漸行漸遠，斜陽里的牛鈴聲 依稀莫辨。當城市的街區(qū)被鏟車 推平，老房子一幢幢倒傾，青石板 巷子一條條隱去。

“惟桑與梓，必恭敬之。”道出 了國人對傳統(tǒng)文化的禮敬。尋常 一樣窗前月，才有梅花便不同。獨 出心裁的文化腳本時常令游者沉 醉，如絕妙余音�？M心頭。就在于 其中的文化味兒，這正是鄉(xiāng)間文明 的魅力所在。不單單是青山綠水， 更重要的是挖掘本地特色文化。 它好比一個窗口，來鄉(xiāng)間的游者能 夠零距離地感受鄉(xiāng)間特色文化的 魅力，領略河源客家獨特的人文情 愫，讓“因為一個村，更憶一座城” 成為可能。

文化是城市文明的魂，同樣， 文化也是鄉(xiāng)村文明的根，也是一個 個村莊自信之所在。不說我市已 擁有數(shù)十個廣東古村落，但說， 2017 年公布第一批歷史建筑16 處， 和平縣東水鎮(zhèn)大壩村被認定為中 國傳統(tǒng)村，2018 年再公布一批歷史 建筑，這也是每一個村的驕傲。

我們無法想像，如果鄉(xiāng)村沒有 這樣的遺跡遺產(chǎn)，那么我們的鄉(xiāng)村 還能不能吸引八方游客；我們無法 想像，如果沒有這樣的遺跡遺產(chǎn)， 我們的鄉(xiāng)村文化自信將落腳在哪 里？本村的歷史不應是一個個了 無生氣的文字，更應是每一位村民 能張口就來的一段段鮮活的回 憶。知曉村史也不是學者、專家的 專利，也應成為每一個村民的義務 與責任。講好村里的故事，這一個 個原本平淡無奇的小山村就被賦 予了新的含義，將綠水青山變?yōu)榻?山銀山固然不錯，若是能在這山水 間附加上深厚的歷史文化底蘊，以 山水吸引人，以文化底蘊留住人， 豈不更好？

土地平曠、屋舍儼然，阡陌交 通、雞犬相聞，黃發(fā)垂髫、怡然自 樂，這依然是眾多城里人所向往。 不管已在城里住慣的我們承不承 認，鄉(xiāng)村就在哪兒，是令我們向往 終老的地方，是我們向往的天人合 一的地方，為何不把眼光多關(guān)注一 些兒，讓鄉(xiāng)村建設跟得上城鎮(zhèn)化的 步伐，鄉(xiāng)村文明與城市文化并駕齊 驅(qū)，才是一個地方最吸引人的地方 之所在，落后并不是鄉(xiāng)村文明的代 名詞，一個城市有兩個文明，才是 最幸福的。

說到這里，想起一網(wǎng)友所 說，由于對故土格外迷戀，想把 家鄉(xiāng)都帶走，可是家鄉(xiāng)有四季， 你每年春節(jié)回一次，最多只能帶 走一季，男兒腳下即是故鄉(xiāng)，何 須辨他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)，何不駕著愛車， 攜妻帶雛，走出“ 城市森林”，走 到身邊的鄉(xiāng)村，體驗鄉(xiāng)村之美， 趁著良辰美景三月天，不辜負這 片大好春光！

三月青草綠，我置清茶一杯， 邀你做客。

陌上花又開，我愿修書一封， 喚你回來。

張濤