“正月里來是立春，一年水色也調(diào)勻。立春過了又雨水，春牛落馬到葵圍。”這是連平縣溪山鎮(zhèn)流傳至今春牛舞的唱詞，短短28 個字，描繪了一幅春天的山村美景。春日原野，自然少不了那憨厚的老牛，春牛一舞，萬象更新。

河源客家地區(qū)有俗諺道，二月二，點火燒利是，男人做生意，婦女擔(dān)牛屎。此時，春節(jié)喜慶氣氛漸漸消失，正月新春臨近結(jié)束，該為春種農(nóng)事做準(zhǔn)備了。舊時河源有“吃了年登粕，舊事到了轉(zhuǎn)”之說，就是這個道理。

人勤春來早，早春二月，東源船塘老圍村村民已開始了春耕。

祭“五谷祠”：祈求一年谷滿倉

其實，舊時的河源，打立春開始就已為春耕作準(zhǔn)備了。清嘉慶二十四年《永安縣志》 (永安即今河源紫金縣)記載：“立春前期一日，有思以土牛、芒神迎于南山下，次早鞭春。民間以是日有事于祖祠。”清朝時，立春日的前一天，河源縣城里，人們扮演各種雜劇，用各種樂器鼓吹導(dǎo)引，令尉儒學(xué)同至縣城東郊，祭芒神，迎土牛，聚集了許多群眾。也有人向芒神、土牛拋撒米谷，以祈豐年（見乾隆《河源縣志》）。

據(jù)廣東省民間藝術(shù)家協(xié)會會員陳仰天編輯的《古村舊俗》稱，五谷祠，坐落在和平林寨林鎮(zhèn)興井村大坑，一棟一廳式建筑，后因五谷祠名盛，改稱社排坑。廟內(nèi)供奉五谷尊神，每年正月廿五和五月廿五為慶典會期，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、萬民平安。因是農(nóng)事神壇，歷次運動少有人去破壞，至今仍保持較好。

“舞春牛”：牛氣沖天好耕田

舊日的春種春耕習(xí)俗，皆與“牛”有關(guān)。據(jù)連平縣有關(guān)資料記載，自1634 年連平建州以來，春節(jié)就有舞春牛的習(xí)俗。到今天歷經(jīng)數(shù)百年，經(jīng)久不衰，為廣大群眾喜聞樂見。舞春牛是一種融音樂、舞蹈、技藝于一體的民間藝術(shù)。它的觀賞性強，場面壯觀。“牛”是用竹篾編制，用色紙糊成，長臉大鼻，雙角兩耳突出，眼睛圓而有神，牛身則用布縫制，上面繪制牛毛花紋，牛尾則多用黃牛尾毛扎成。牛頭、牛脖子都掛上紅花，犁耙也掛了紅花。據(jù)說，掛紅花的意義有三：一是裝飾；二是象征春天百花齊放；三是象征吉祥。

擺“春社酒”：“家家扶著醉人歸”

舊時龍川一些地方還流行每年二月舉辦土地節(jié)，俗稱土地爺生日，其祭祀、慶�；顒臃Q作“春社”。據(jù)龍川縣巖鎮(zhèn)山池村一些老人介紹，在1949 年新中國成立之前，每年二月為春社節(jié)，表示一年開端，預(yù)示一年好收成。 “春社節(jié)”一般由“春社會”組織，該組織購買田產(chǎn)作為春社田，祭拜神農(nóng)氏并組織會員一起聚餐，而對于會員并沒有明確的邊界限定，可以跨宗族參與。

這天，農(nóng)村家家戶戶的壯年男子漢，主要勞動力鳴鑼放爆，聚于土地廟前，以酒、肉、糕點、果品祭土地，祭祀結(jié)束，聚集的人群便在土地廟前開展各種活動，所有聚集的人要聚餐，不管會不會飲酒，都要飲，如飲醉了，才表示對土地爺爺?shù)氖⒁狻Ｈ缃瘢?ldquo;春社”這種表示對土地崇拜、熱愛的習(xí)俗已不存在了，取代的是利用當(dāng)代科技，科學(xué)地宣傳、預(yù)測土地的重要性。

本報記者 張濤