清明節(jié)已過(guò)去好幾天。朋友浩談起兒子未能回鄉(xiāng)祭祖，心里仍然不舒服。節(jié)前，原本打算一家三口去和平鄉(xiāng)下老屋看望母親，給已過(guò)世的父親上墳。去年考上大學(xué)的兒子卻執(zhí)意不去，只愿意在城里找同學(xué)玩。浩幾經(jīng)勸說(shuō)也不聽，只能順其自然。事后想想，浩有些懷疑自己的家庭教育方法了。一家人崇尚民主，孩子順其自然不回鄉(xiāng)給祖輩盡孝，這是不是有些自由“過(guò)火了”？試想，哪有清明節(jié)不回鄉(xiāng)給過(guò)世長(zhǎng)輩上墳的道理呢？

一 孝為古訓(xùn)

確實(shí)，清明節(jié)重在祭拜祖先、告慰亡靈。其最終目的在于倡導(dǎo)行孝。古人云：“百善孝為先，孝為德之本”。自古以來(lái)中華民族就信奉孝道。“羔羊跪乳”“烏鴉反哺”在民間廣為流傳。二十四孝子更是感天動(dòng)地。這無(wú)一不說(shuō)明孝道在傳統(tǒng)美德中的崇高地位。故一孝縱橫于長(zhǎng)城內(nèi)外，名揚(yáng)于五湖四海，施教于蕓蕓眾生，皆有孝道所使，堪稱古老的 “東方文明”。

達(dá)人達(dá)己，士人濟(jì)世，大忠大孝，天下皆孝。這連十九世紀(jì)的法國(guó)思想家孟德斯鳩也不得不佩服，在其名著《法的精神》認(rèn)為“中國(guó)的立法者們制定了無(wú)數(shù)的禮節(jié)和形式，使人對(duì)雙親在他們的生前和死后，都能恪盡人子的孝道。”

二 孝無(wú)小事

家有孝子，家庭必然和睦，老有所終，幼有所教，犬馬皆能有養(yǎng)。在我國(guó)古代，哪個(gè)縣要是發(fā)現(xiàn)一個(gè)不孝順父母的逆子，縣令要把城墻砍去一角。為什么？他沒(méi)有教育好這一方人民，以此懺悔，以此警示。

可見，孝絕不是一件小事情！這也無(wú)怪乎有人認(rèn)為，德育的根基就在孝道。一個(gè)有孝心的人就會(huì)有感恩心、奮斗心、責(zé)任心，就算一生平凡或遭遇厄運(yùn)也不會(huì)抱怨上天對(duì)他不公，而是用修行來(lái)證明生命的存在和人性的光輝�！读謩t徐十無(wú)益格言》曾說(shuō)，存心不好，風(fēng)水無(wú)益；父母不敬，奉神無(wú)益。親情是永恒的，有孝心的人才是幸福的�？蛇@些淺而易懂的道理，過(guò)去因受“左”傾思想的奚落，當(dāng)今卻因“金錢至上”而被迫“靠邊”。也難怪浩擔(dān)憂地說(shuō)，一個(gè)大學(xué)生，如果連養(yǎng)育自己的父母及長(zhǎng)輩都不尊敬、不愛戴，把“根” 都忘記了，怎么能奢望他去愛他人愛集體乃至愛國(guó)呢？

三 如何盡孝

清明祭掃之俗乃我國(guó)的傳統(tǒng)儀式，用以表達(dá)慎終追遠(yuǎn)的情思。祭拜先人是必要的，這也是今人盡孝的一種方式。但是與之相比，多抽出時(shí)間和精力對(duì)健在的老人盡孝，讓老人感受看得見摸得著的愛和溫暖是不是更為重要呢？

故與其祭祖時(shí)“炮”火連天，紙錢滿山，莫如生前盡孝。其實(shí)，孝并無(wú)大與小之分，高與低之別，當(dāng)重情輕物，厚養(yǎng)薄葬。心有孝心，即便清明不到墳頭祭奠，也不等于數(shù)典忘祖。過(guò)去常講，“父母養(yǎng)我小，我養(yǎng)父母老”。孝，并不在于人去世以后的厚葬和祭祀之禮，貴在精神上的紀(jì)念，行動(dòng)上的侍奉。清明祭祖追求的是心靈的慰藉，但更應(yīng)提倡對(duì)在世老人的盡孝，也就是贍養(yǎng)、關(guān)愛和陪伴老人。這其實(shí)也是健在老人們最需要的。

四 盡孝要趁早

盡孝莫等“清明”時(shí)，孝敬老人要趁早，記得�；丶铱纯�。也許我們可以找到各種各樣忙的理由：平時(shí)忙工作，為了事業(yè)為了生計(jì)；假日忙孩子、忙旅游，為了下一代為了交際。而當(dāng)我們終于想起老人的時(shí)候，卻又時(shí)常上演子欲孝而親不在的無(wú)奈。試想，如果真的突然有一天，當(dāng)我們想感恩盡孝道，但是父母已經(jīng)撒手人寰，那是多么讓人后悔的事情。

如今，城市有孤寡之老，農(nóng)村有空巢之老，社會(huì)更有“啃老一族”。倡導(dǎo)盡孝更是刻不容緩，當(dāng)以孝為美，以孝為樂(lè)，以孝為榮，以孝為風(fēng)尚。孝心如食物，是有期限的，一旦過(guò)期，便沒(méi)用了，盡孝未有窮期。“父母健在時(shí)，春節(jié)不能不回家；父母不在時(shí)，清明不能不回家”，這不只是游子們的共同心愿，更應(yīng)是一種共同的行動(dòng)！

 張 濤