鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁，就是游子在他鄉(xiāng)思故鄉(xiāng)的惆悵或念想。

念想故鄉(xiāng)的什么呢？——是那濃濃鄉(xiāng)音，還是那裊裊的炊煙；是那母親做的香飯菜，還是父親說(shuō)的老故事；是那鄉(xiāng)間的小路，還是河里的清流；是那村口的古榕樹，還是院前的老水塘；是那莊重的祠堂祭祀，還是熱鬧的過(guò)年鞭炮；是那上學(xué)時(shí)的兒伴追逐，還是放牛時(shí)的田野撒歡……是故，鄉(xiāng)愁就是對(duì)故鄉(xiāng)的記憶，對(duì)家園的眷念。人呵，這一輩子就靠這么點(diǎn)記憶和眷念，留存些對(duì)故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)的懷想了。工作累了，生活乏了，身體病了，人往往就思鄉(xiāng)，一思鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁就潮涌般來(lái)了。

很多人離開(kāi)故鄉(xiāng)出去打拼，時(shí)間久了，開(kāi)始思鄉(xiāng)�；丶乙豢�，家鄉(xiāng)記憶不見(jiàn)了，鄉(xiāng)愁丟了，深深的失望之后便不再回來(lái)了，于是成了真正的回不來(lái)的游子。沒(méi)有了鄉(xiāng)愁的游子，就成了無(wú)根的他鄉(xiāng)客。

河源客家人，是最幸福的了。在東源蘇家圍、南園、仙坑、下屯、塘心，在和平林寨、新聯(lián)、大壩、水背、彰洞、興隆，在紫金桂山、古竹、群豐，在龍川歐江、青云、小三、大長(zhǎng)沙、黃嶺，在連平夏田、湖東、茶新……這些古老的客家村落，相對(duì)完整地保存了游子的鄉(xiāng)愁記憶——不僅有高墻深深的四角樓、荷葉田田的風(fēng)水塘、炊煙裊裊的圍龍屋、亭亭玉立的石桅桿，還有甜得醉人的糯米酒、香得醉人的炸油果、鮮得饞人的豬肉湯、嫩得誘人的釀豆腐，以及熱熱鬧鬧的添丁上燈、轟轟烈烈的藍(lán)大將軍招兵、萬(wàn)人空巷的古竹北帝巡游、歡天喜地的中聯(lián)村捕魚……當(dāng)然，最有鄉(xiāng)愁記憶還不在于此�？图夜乓睾釉矗�聚斂了最豐富文化內(nèi)涵、最顯現(xiàn)精神意義、最觸動(dòng)靈魂深處的，是那一款款題刻在碑石上的家規(guī)族訓(xùn)，是那一副副彰顯著客家精神的匾額楹聯(lián)，是那一句句寫進(jìn)了家譜的詩(shī)詞歌賦。這些客家家訓(xùn)，記憶著先賢事跡，傳承著家族美好，頌揚(yáng)著忠孝義和，觀照著良心道德，成為河源客家人最富有精神特質(zhì)的寶貴財(cái)富。

是呵，客家鄉(xiāng)愁最是難忘�？图亦l(xiāng)愁因?yàn)樯钌罱�染著儒學(xué)思想，鑄入人的靈魂深處，顯于人的日常言行，呈現(xiàn)其強(qiáng)大的精神作用，讓人從鄉(xiāng)愁中感應(yīng)到的不僅是身體的被召喚，還有靈魂的被召喚、精神的被感召。

當(dāng)下社會(huì)，物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，許多人淪為物的奴隸，或被物所役或?yàn)槔�所�?qū)或被名所惑或?yàn)榍樗�困。即使為城市的喧囂所累而回到家鄉(xiāng)故園，但因?yàn)楸姸嗟泥l(xiāng)村文化已生態(tài)性流失，舊景不在，古風(fēng)不存，故只能是表象意義的鄉(xiāng)愁記憶的尋找，真正叩擊內(nèi)心的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化之美已然失傳，如河源客訓(xùn)中所呈現(xiàn)的觸動(dòng)靈魂深處的鄉(xiāng)愁，可謂是永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁了。

假如說(shuō)，客家傳統(tǒng)盛宴“九大簋”類鄉(xiāng)愁之物，是從美食出發(fā)牽引人回望故鄉(xiāng)從而喚發(fā)人們的鄉(xiāng)愁，那么，客家家訓(xùn)類鄉(xiāng)愁之物，則是從道德出發(fā)引導(dǎo)人回歸內(nèi)心從而喚發(fā)人們的鄉(xiāng)愁。

文 瑞