南越王廟 

     筆者不是河源人，但到河源已有四年。作為一個跑文化線的記者，自認為對佗城已是很熟悉了。

      今年4 月，煙雨迷蒙的季節(jié)。當我再次走進這座古城，重新審讀它的歷史和現(xiàn)狀，卻恍然而驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來，曾經(jīng)對佗城的認知十分淺薄。在小城的老街古巷，在當?shù)厝酥v述的典故中，古城不輕易對人掀起的面紗逐漸露出了令人驚艷的一面。

      僅僅是掀開面紗的一角，佗城那沉淀了2200 多年的文化底氣就顯出了其厚重而絢爛的華彩，引人癡迷。

嶺南首邑，千年古鎮(zhèn)自風流

     東江從江西省流入粵地后，在龍川縣西南方輕輕扭了一下腰，環(huán)擁處，就是佗城。

      從地圖上看，佗城僅是東江中上游無數(shù)小鎮(zhèn)里的一個。但是，倘若撥開歷史如謎一般的面紗，它就顯出了熠熠似明星一樣的光華。

      “嶺南首邑”、“漢唐名城”……這是對古佗城的贊譽。

      這種贊譽是不過分的。

      龍川是秦朝在嶺南最早設置的四大古縣之一，比廣州的建制還早14 天。而佗城，自秦以來至建國前夕，除南朝陳時縣治一度北遷外，一直是龍川縣治所在地，也曾為龍川郡和循州的郡治州所。在這塊江水若龍、群山似虎的沃土上，已經(jīng)歷了2225年的風雨吹拂。

      歷史偏愛佗城是有理由的。濤濤東江日夜奔流，滋潤著這一方水土，留下了肥沃的土壤，使古龍川物產(chǎn)豐富，十分適宜屯糧養(yǎng)兵。在水運是主要交通手段的古代，佗城又成為南北往來的重要水道要沖。而更重要的是，這里的地理位置十分重要， “當江贛之沖，為汀漳之障，則固三省（粵閩贛）咽喉，四州門戶”（嘉慶《龍川縣志》）。

     東南瀕東江，西北枕嶅山的佗城，是秦代中原文化南下與百越文化交流的結合地，又是千百年來東江中上游的政治、經(jīng)濟、文化和軍事重鎮(zhèn)。

滄海桑田，幾經(jīng)繁華與興衰

     這座小城，也因此幾經(jīng)繁華興衰，幾度變換容顏。

      佗城初建時，周長僅800 米。其時，秦軍初定嶺南，脫去戰(zhàn)甲的士兵們開挖明渠，夯土為城。城的范圍東至老城街、南至縣前街、西至城頭、北至北角塘，呈方形。這是歷朝歷代佗城的基礎。如今，初建的城池早已不在，只留下越王井、馬箭崗等可供追思懷古的零星古跡遺址。

      在之后的悠長歲月里，佗城又經(jīng)過兩次大的發(fā)展。一次是在宋代，佗城的城墻改土筑為磚砌，規(guī)模也得到了空前的擴展：東擴至小東門、大東門，南延伸至南門街、南門，北則拓至北角，全城周長約2400 米，可謂深壑高墻，固若金湯。第二次是在明代，為了進一步加強防御能力，弘治十八年（公元1505 年）在老城北面建了一座新城，嘉靖四十年（公元1562 年）在東北角、東面和西南面分別建了上五里、下五里和下廓城三個附城。至此，佗城共有六座城門，各門都有戍樓。

      佗城的一再擴展加固，也說明了它在東江中上游重要的經(jīng)濟、軍事地位。

     令人惋惜的是，今日的佗城雖然保留了一座古城的體系，卻難以再現(xiàn)雄城的風范。據(jù)記載，1939 年春，為躲避日軍飛機轟炸，便于疏散群眾，國民黨政府下令拆毀了全部城墻，辟為環(huán)城公路，并把護城河改為池塘。

千年留痕，腹有詩書氣自華

     繁華散盡后，佗城收斂著昔日的光華，歸于淳樸。但探訪小城的人，總能在不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)它古樸風貌下蘊含的儒雅、絢麗和厚重。

      走訪佗城，腳步可以隨意，因為無意間的一個轉(zhuǎn)身，一次回眸，你就可能發(fā)現(xiàn)一座古祠堂，一間古屋，一口古井，一個古碼頭……歷朝歷代在佗城留下的印記，讓探訪者有著用腳步在閱讀一本千年古書的驚喜。

     這里有秦時的越王井，井水至今仍清冽甘甜；有唐代的正相塔，塔身如劍，巍然凌云；有宋代的越王廟、循州治所，肅穆莊嚴中透著包容豁達；有明代的城隍廟，至今仍保留著一月一次的廟會；更令佗城人自豪的是，這里還保留著清代的學宮和考棚，在全國，學宮與考棚并存的地方，除了佗城只有河北定州。

      一個讓人驚異的現(xiàn)象是，僅4.1 萬人的佗城竟然咸聚了179 個姓氏，其中僅有2000 多人的佗城村就有140 個姓氏。有人推測，這是秦軍留駐嶺南時留下的后裔。不管真相如何，佗城那眾多古老的祠堂和民居，已成為文史和民俗學者解讀嶺南習俗、姓氏文化的重要學堂。

      時光帶走了很多東西，但必然留下印跡。尋訪佗城，一磚一瓦，一根雕梁似乎都藏著故事，讓人浮想。

南下傳說，嶺南文明試驗田

     要追尋佗城的歷史，有一個人不能不說，他就是南越王趙佗。

      趙佗是河北真定人，歷史上并無其確切的出生年月記載。但從史書可以推測，當秦始皇33 年（公元前 214 年），時任古龍川第一任縣令的趙佗選擇在東江西岸夯土建城時，他還是一個風華正茂、英氣勃發(fā)的將軍。

      對于古龍川的感情，這個年輕的將軍是經(jīng)過血與火淬煉的。他曾兩次作為秦軍副帥，在這塊大地上 “不解甲弛弩”地連年奮戰(zhàn)，他曾在這里完成了從一個軍事將領向地方行政長官的轉(zhuǎn)變，開始展示自己卓越的政治才華：將中原先進的封建制度推廣到嶺南；施行“與越雜處”、 “和輯百越”的民族政策，促進中原移民與本地越族人民融合；推廣中原先進文化和生產(chǎn)技術……自此，原本“蠻荒蒙昧”的嶺南開始了第一次大規(guī)模的開發(fā)，在政治、經(jīng)濟、文化上都獲得了飛躍式發(fā)展。

      毛澤東稱趙佗是“南下干部第一人”；嶺南三大家之一、清代文人屈大均說，“廣東之文始尉佗”。后人的評說，是對趙佗開發(fā)嶺南功績的肯定。而這一切的起點，恰在古龍川，在佗城。

      所以，1941 年，為紀念龍川首任縣令趙佗，人們將原稱龍川城，后稱循州城的千年古城改為現(xiàn)在的名字 ——佗城。

千年淬煉，歷史人文相交融

     歷史在輪回中前行，文化也因為人的流動而得以傳承、壯大。自趙佗始，韋昌明、王汝礪、巫三祝、鄔保良、簫殷等客家才俊輩出。佗城還迎來了李商隱、蘇轍、吳潛等名士俊彥，留下嶅湖蘇堤、仙塔橋、風雨亭等古跡。千年古邑就像一塊海綿，吸收著這些不斷涌流的記憶潮水，醞釀出馨香的客家文化。

      在這些到訪佗城的名士中，有一個人值得好好書寫。他就是“唐宋八大家之一”——蘇轍。這不僅因為蘇轍名望大，更因為他在佗城留下了一段造福千年的蘇堤——這是來訪佗城的名人中留存的少數(shù)古跡之一。

      蘇轍到龍川時是元符元年（1098 年）夏，這一年，他虛齡六十。和哥哥蘇軾一樣，他也是黨爭的受害者。到龍川前，他被“責授”化州別駕，雷州安置。這位花甲老人在龍川居住了一年多，受到當?shù)匕傩盏恼嬲\相待，讓他把龍川視為自己的故鄉(xiāng)，寫下了 “直須便作鄉(xiāng)關看，莫起天涯萬里心” 的詩句。

      那年夏天，位于佗城西邊的嶅湖發(fā)生了旱情，農(nóng)作物得不到灌溉�？粗�老百姓們愁苦的臉，蘇轍的心也揪得難受。當時嶅湖湖面縱橫有2 公里多，水深可行舟，經(jīng)常有洪澇災害或旱情發(fā)生。哥哥蘇軾在杭州筑的堤壩，“管”住了西湖，蘇轍于是倡議村民修筑堤壩，堵水灌田。

      堤壩修好后，防澇抗旱，造福一方，為紀念蘇轍的這一義舉，后人將其稱之為“蘇堤”。如今，蘇堤兩邊盡是良田。夕陽西下時，蜿蜒的長堤閃著金光，兩邊是宛如綠毯的菜地、稻田，風光尤為迷人。

      漫步蘇堤，驀然發(fā)覺：原來千年滄桑的淬煉，已經(jīng)將佗城的歷史、人文和景觀融為了一體。

文化傳承，薪火未絕日璀璨

     于歲月的長河而言，兩千年只若一瞬，但對于一座城市，這段時光卻足以為它沉淀下厚重磅礴的文化底氣。

     讀佗城，是讀史，讀散文，也是讀生活。因為，這種文化的熏陶，已經(jīng)融于佗城人的日常生活中。

     佗城有一條百歲街，街上多古民居和古祠堂。在這里，推開一扇扇門，就恍然闖入了一段段迥異的時空：那些精美的雕梁和牌匾，似乎在述說著一個個家族的興衰榮辱；一些印在墻上的標語和宣傳畫，記錄著革命歲月里一個個感人的故事；而有時候還會遇見一道巧妙安置的趟攏門，講述著生活在這里的人的悠閑與智慧。

      在佗城，會遇見很多的廟宇，正相寺、東山寺、天后宮……不但如此，田間巷陌還有很多地方供奉著神靈，或許在一口井邊你會發(fā)現(xiàn)“井神”，在一棵古樹下會見到“樹神”，甚至是一條小道邊也安放著“土地神”。佗城人把對神靈的敬畏融入對生活的美好祝福中，蘊育成一種文化。這時，廟宇已不僅僅是一個宗教符號建筑，也是一個人們紀念和祈福的地方，一個人們慰藉自己的場所。

      這種對傳統(tǒng)文化的尊崇，不僅留在老人們的觀念中，也正在向后人傳遞。在佗城鎮(zhèn)中心小學，每個教室里都張貼有孔子像。每學期伊始，學校師生都要一同來到學校旁邊的學宮，向孔子像鞠躬致禮。更難能可貴的是，從2009 年開始，學校的老師們會帶領全校的學生一道踐行《弟子規(guī)》，一言一行力求做到“彬彬有禮”。

      讀佗城，這是最讓筆者高興的一面：在這座嶺南文明萌芽之地，雖然經(jīng)歷了千年滄桑，文化傳承的薪火并未斷絕，正在日益璀璨。

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