82歲“最后女酋長(zhǎng)”近日已重回大山
“最后女酋長(zhǎng)”瑪利亞索老人隨身攜帶的口弦琴吹起來(lái)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)
行走在獵民新區(qū)的古香蓮心情復(fù)雜:山上的原生態(tài)和山下新居怎樣才能結(jié)合起來(lái),做到共榮?馴鹿文化該怎樣延續(xù)它的價(jià)值性存在?
——敖魯古雅的使鹿鄂溫克
今年4月4日,位于大興安嶺西北坡的內(nèi)蒙古根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng),氣溫還在零下十?dāng)z氏度左右。
沿著上山的路,個(gè)把鐘頭就到了敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)獵民點(diǎn)。幾個(gè)灰色的帳篷埋在深山老林里,狹小的帳篷內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單,一位滿臉滄桑的老人坐在火爐旁,一條大黃狗依偎在她的身旁。這個(gè)老人就是被外界稱為“最后女酋長(zhǎng)”的瑪利亞索,今年82歲。
“敖魯古雅”為鄂溫克語(yǔ)“楊樹(shù)林茂盛的地方”之意。300年前,一支鄂溫克人從西伯利亞勒拿河上游森林出發(fā),趕著馴鹿,遷徙到了額爾古納河右岸大興安嶺密林中。因?yàn)檫@支在大興安嶺北坡靠狩獵為生的鄂溫克人使用馴鹿馱運(yùn)物品,所以被稱為使鹿鄂溫克。到了現(xiàn)在,敖魯古雅使鹿鄂溫克人僅有230多人。
2003年,敖魯古雅鄂溫克獵民整體搬遷到了根河市郊的新定居點(diǎn)。房子是新翻修的,按北歐飼養(yǎng)馴鹿的薩米人的房屋風(fēng)格設(shè)計(jì),兩戶一棟小樓,每家都是樓上樓下,免費(fèi)居住。
而年長(zhǎng)的瑪利亞索卻一直不喜歡到定居點(diǎn)生活,她不習(xí)慣房子里沒(méi)火。她說(shuō):“我在大森林里出生,從小到大我都非常適應(yīng)山林里的生活,我喜歡和馴鹿在一起,跟大山在一起!彼鎰e了山下的生活,重新回到了狩獵點(diǎn)。
在敖魯古雅鄉(xiāng),像瑪利亞索這樣的獵民點(diǎn)還有6個(gè)。獵民點(diǎn)的地點(diǎn)不固定,因?yàn)轳Z鹿的主要食物是苔蘚,所以他們的獵民點(diǎn)也是不斷在搬遷,尤其是現(xiàn)在的苔蘚越來(lái)越少,獵民搬家也越來(lái)越頻繁。
在距離瑪利亞索獵民點(diǎn)50多公里的地方,36歲的鄂溫克獵民布冬霞放養(yǎng)了40多頭馴鹿。布冬霞的父母以前都是獵民,她從小就在山上長(zhǎng)大。定居后,她的兩個(gè)哥哥已經(jīng)不愿意在山上放養(yǎng)馴鹿,而她卻留了下來(lái)。
布冬霞覺(jué)得在山上的日子并不寂寞,她和丈夫有一臺(tái)電視機(jī),裝了衛(wèi)星接收器,靠太陽(yáng)能發(fā)電,有時(shí)能看到電視節(jié)目,還有一個(gè)影碟機(jī),可以看電影!白钪匾氖,在山上可以和馴鹿在一起,每頭馴鹿都有名字,像家人一樣!边@個(gè)最年輕的在山上放養(yǎng)馴鹿的鄂溫克女人說(shuō)。
與布冬霞同歲的索榮花想法卻完全不同,她不愿意再到山上生活了。索榮花在定居點(diǎn)開(kāi)了一個(gè)旅游工藝品小店。索榮花有兩個(gè)孩子,大的是女兒叫阿麗娜,兒子3歲,叫阿諾爾多索,出生那年,兒子是敖魯古雅鄂溫克人中的第236個(gè)。
索榮花是瑪利亞索的侄女,她說(shuō)外面的人都管她姑姑叫“使鹿鄂溫克最后一個(gè)女酋長(zhǎng)”。對(duì)于“女酋長(zhǎng)”這個(gè)稱謂,瑪利亞索的同胞并不完全認(rèn)同。
根河市民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)古香蓮也是從小在定居點(diǎn)長(zhǎng)大的鄂溫克人,她說(shuō)“酋長(zhǎng)”是外界炒作的概念,瑪利亞索德高望重,但并不像外界所說(shuō)的那樣不可接近。
在另一個(gè)老獵民點(diǎn)生活的巴拉杰伊,她家的墻上掛著兒子維佳的油畫,維佳也在山上和她一起放養(yǎng)馴鹿。巴拉杰伊老人的大女兒柳芭是敖魯古雅鄂溫克人第一個(gè)女大學(xué)生,從中央民族大學(xué)畢業(yè)分配到一家出版社,由于不適應(yīng)城市生活回到了森林,但她也已經(jīng)同樣不適應(yīng)森林寂寞的生活,由于一次意外,在42歲結(jié)束了生命。巴拉杰伊家里沒(méi)有掛柳芭的畫,老人覺(jué)得看著女兒的畫傷心。
2003年,媒體曾以大量篇幅報(bào)道“中國(guó)最后的狩獵部落走出大山實(shí)現(xiàn)定居”。七年過(guò)去了,關(guān)于這次移民得失的爭(zhēng)論至今沒(méi)有停息。古香蓮說(shuō),敖魯古雅鄂溫克人和馴鹿密不可分,馴鹿文化不能消失,他們要讓馴鹿文化一直保存下去。
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